1980年3月29日：

持诵神的名号

尼萨迦达塔：一旦身体走到了尽头，它就会融回五大元素中，命气融回风大元素、觉知融回遍在之觉。因此，在身体中受制于三德的觉知，在那时会摆脱三德，成为“无相”（Nirguna）。

转世重生的想法，只是一种观念，因为，要想重生，就必须有一个东西死去。但什么是死亡呢？没有东西死去；谁将会重生？没有人出生。

无论你受过怎样的教育，它们都只建立在身心的基础上，所以，无论你持有怎样的观念，它们都只能是些概念。但是，一旦身体融回五大元素、呼吸融回风中、觉知成为了遍在之觉，这些概念将无处立足，没有了支撑。因此，它们又将何去何从呢？

遍在之觉不来自于任何地方，它是遍在的。它以一种潜在的形式存在于全体食物中。它不从任何地方产生，它已经是潜伏的了，而且，一旦身体被创造了出来，命气和觉知就会自动展现在身体里。

在一颗无限小的种子中，整棵树已经以潜藏的形式存在了。在适当的时候，它将成长、繁衍。这颗种子，这种化学物质，这种存在感，包含了你的整个宇宙。请从你的这种存在感中发起提问，而不是基于你听到的或收集到的知识来提问。

这种存在感有其潜在的特质，它要把自己展示在这个显现的世界中。它在这个世界上是如何有所行动的呢？通过一些机械特性，它有自己机械化的方式来决定它将如何在这个世界上有所做为。这些特性就潜藏在化学物质中。以一条虫子、一只昆虫或一只老鼠为例，它们挖出属于自己的洞穴，并生活在其中。同样地，人类也以自己的方式生活。这些行为方式产生于何处呢？产生于生命自己的存在感中。

提问者：但是，存在感只有一个、存在感是一体的，并没有很多单独的众生。

尼: 就像空间是一体的、风是一体的、火是一体的，同样地，能知之力也是一体的。

这是五大元素一体化带来的结果。因此，存在感是食物精华的产物，它来自于五大元素的流动。

在受孕之时，存在感这一基础，这种化学物质，对所有情况都进行了拍照——就像电影胶片上的化学乳剂一样，它记录下了所有印象。

这个基础在不知不觉中就拍下了照片。在那个阶段，它还不具备智力，之后，这个基础变得足够成熟，它达到了自己的目的，它成为了胎儿。它的目的具体是什么呢？就是要将自己认知为“我在”。在某个阶段，在孩子身上，“我在”感就会体现出来。

我正在告诉你的，是你的真实本性。你即是“无相”，就像上主黑天那样。上主黑天是那个作为基底的“无生”、“无相”，跟你一样。

这个遍在之觉每时每刻都会生出这么多的躯体，如昆虫、动物、人类，以及所有的物种，并且人们宣称着，说自己已经转世重生了很多次。他们记得所有这些前世吗？我明明知道，我对自己的出生一无所知，但我却被诬告，说我出生了。实际上，你之所以接受了这些观念，是因为你害怕死亡。

一个完全摆脱了“来”“去”的人，并且，最终，一个完全摆脱了自己的“我在”这一概念的人，是彻底解脱的。

在印度，修行就是持诵神的名号。没有了名字或头衔，你就无法在这个世界上立足。你被传授了神的某个头衔或名号，那个名字就是你自己的名字。当你念诵这一名字时，它将增益并赐予你所有的智慧。它就是你自己的真实本性。这种念诵不应该中断，无论身体是生或是死，你都应该不断地持诵这个名字。即便一个愚者，若持诵了圣名，他的永恒本性也将会开启。因此，当这样的修行成功之时，人们会蜂拥而至，向他表示敬仰或尊崇。

在印度，非常重视这种对圣名的持诵，但在西方，人们把重心放在智力上，其结果是，外国人非常精通跟世俗生活相关的事务。这种对圣名的持诵，也就是持诵名号咒（nama-mantra），是我所属的“九师传承”（Navanath Sampradaya）的一种传统。那些伟大的圣人都没受过什么教育，他们是相当质朴之人，然而他们却达到了最高的境界。

许多人在读完《我就是那》（I Am That）后都会来我这里，但当我身处人群中时，他们却无法认出我，因为我没有一个光彩耀人的背景。最后，当我去坐到那个小小的高脚凳子上时，他们才会想到，“哦，这一定是那个人”。但他们先是看着我，视线穿透我而过。

问：既然马哈拉吉否定了有前世这样的观念，那么业习（samskara）是否可以解释为只存在于今生？

尼：是的，但你今生的朋友会试图告诉你，他们前世就认识你。