时空之魅

2022-04-27  本文已影响0人  e26295ac5392元元

    “世界”的“世”指时间;“界”指空间。古人也提出“宇宙”两字,四方上下曰“宇”即空间;往古今来曰“宙”即空间。

    本质上讲时间和空间是物质的,脱离物质的时间和空间是不存在的,时间和空间是物质的属性。因此,年、月、日、时并不是时间的本身,而是人们对时间的一种计量和表述。房子、箱子等日常容器也不是空间的本身,只是具有空间位置的物体。空间特点是由长宽高三条垂直的线即三唯广延性。

    任何客观的事物都必须同时存在时间和空间之中,是不可分割的。任何事物发生、发展、衰亡都有自己的时间和空间。表明了时间和空间的客观性。所以运动着的物质的存在方式——时间和空间(简称时空)

    1. 定义:

    (1) 时间:是指物质运动的持续性和顺序性,特点是一唯性,朝一个方向流动即不可逆性,而且一去不复返。

    (2) 空间:是指运动着的物质的广延性和伸张性,具有三维性,可颠倒的。广延性:长宽高,体积,伸张,持续即广延性。

      2.时空与运动着的物质不可分割。时间是以物质在空间中的运动来度量的;同样测定时间的方法也离不开具体物质形态运动,空间则是以物质在时间中的运动来测量的。运动中的物质也离不开时间和空间。

        3. 时空的绝对和相对

  (1) 时空是客观存在的,因而客观实在性是不变的、无条件的,因而是绝对的;是不以人的意志所控制的。(2) 时空又是相对的。因受物质运动特性所制约的时间和空间的具体特性是可变的、有条件的,如人们关於时间和空间的观念也是可变的、发展的,具体事物的时空是特定的,因而也是相对的。时间和空间绝对和相对的统一性。

      4. 时空的有限性和无限性

(1) 就整个物质世界而言,时空是无限的。(2) 就具体事物而言,时空是有限的(3) 有限和无限的关系:A. 有限构成无限,无限即无数个有限的总和。B. 无限通过有限表现出来。物质世界在时间和空间上是无限的,而具体事物的时间和空间都是有限的,在时间上是暂时的,在空间上是有界限的。时空无限和有限的辩证统一。

      佛教中的四大皆空“空”并非是“无”和“零”之解。是表达“无限”“无尽”变化的概念。因为在佛教的因果关系中,实际说的是因、缘、果,没有第一因的概念,而是个变化和无常的概念,由于缘(各种内外影响的条件)的存在,使因生不同的果,果又影响新的因。有些因果是自然界的自然运行,有些是我们的行为活动产生,而一切果都可由于我们的主动作为而改变。

    对于时间和空间通常人们是以现实中的具体物质来作为参照物加认识的。如从古代的日晷到现在的钟表等具体的物质用来记录时间;用尺子丈量物质的大小,用能够装载、放置多少东西来衡量一个空间的大小等等,这些人们在实践中的行为就是辩证唯物主义对于时间和空间的解释。

    最后说说神话“天上一天,地上一年”。科学得出结论:人在地球上行走,不论往东还是西,时间都是垂直于地面的。但在宇宙天体大爆炸而具有初动能,在引力作用下做类圆周率运动,决定了时间的方向为天体运动轨道平面做非绝对匀速直线运动而有“引力波”的,时间和空间物质运动的矢量和就是时空极限。由于时空有量的约束,宇宙是有限的,不是一个无限无边界的几何体。从宇宙微波背景辐射理论中,可以粗略算出,在月球上的时间比地球上的时间慢,大致是7.8个月慢一秒。

    对时空的认识有点困难, 这也算是时空之魅吧。

上一篇 下一篇

猜你喜欢

热点阅读