帽子，不戴只能说明你是土鳖
明代人物画，人人着冠。士人尤其得讲此礼。冠为首服，所谓一切从头开始，就是从帽子讲究的。
戴帽子，是古人看得很重的礼仪。
只是，帽子这个词历史不长。帽子的前身叫冠。
《左传·哀公十五年》记了件孔圣人弟子子路以命卫冠的事：卫国动乱，子路劝解，这个书生想不到乱人“以戈击之，断缨。子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死。”
这是中国历史上很有名的帽子事件。司马迁《史记》也提到同一件事。
中国两个最牛逼的刀笔，都在有限的史书上写冠，你知道，戴帽子对中国人有多重要。
《金瓶梅》一书可以说是明代女人服装博览会（俺以后会写），可也算得上明季男人帽子大全。
（一）
咱汉民族男子成人礼是冠礼，女子是笄礼，男人顶天，从头开始。
鄙国作为衣冠上国，向来讲衣冠一体。冠巾与礼服对应着身份地位。男人20岁弱冠，衣冠齐整才是完整的人格，才能出门见人。
古人将戴在头上的帽子称为头衣，又称服元。明代人头上戴的那些东西花样繁多，看《金瓶梅》体最深。
帽子是礼节，更是身份。明代的缠棕大帽就是一例。这种用棕毛编制的礼帽。有明一代广为流行。
清代叶梦珠《阅世编》卷八《冠服》中说：“其冠棕结草帽如笠而高，服大红斗牛锦绣以壮观。”又说：“良家清白者，领上以白绫或白绢护之，示与仆隶异。所戴之冠，夏则结棕，价值数金。”
明代唐寅人物像，其帽为缠棕大帽。特点有点像高帽。
“价值数金”是什概念？《金瓶梅》中，一个能上灶的丫头，才值五两银子。
《金瓶梅》中西门庆带过这种帽子。第七回：西门庆到孟玉楼家相亲，特意打扮了一番，“这西门庆头戴缠棕大帽，一撒钩绦，粉底皂靴，进门见婆子拜四拜。”
一撒钩绦，是啥？清代毛贽编纂《识小录》，记明代山东莱州府“举人衣纻丝袍，腰束丝绵绦”，与官员革带一样是从后穿过衣身带襻虚悬于腰间。
是民间模仿官员的玉带，大明朝此时服制已乱了规矩。
西门庆要娶孟玉楼这小富婆，必须是一种潇洒、阔绰形象。
但是，缠棕帽很快就出现了仿制品。范譧《云间据目钞》卷二《记风俗》写：“鬃巾始于丁卯以后，…今义有马尾罗巾，高淳罗巾，而马尾罗者与鬃巾乱真矣。…万历以来，不论贫富皆用鬃，价亦甚贱，有四五钱七八钱者。”
明代人像，其冠称“诸葛巾”
明代，男人冠又称巾。
冠冕堂皇，是炫富、是身份，也是心态。冠巾的使用，有时候也表示了人们复杂的心理状态。
《金》书19回，西门庆在后晌时分娶李瓶儿过门，他自己则“深衣幅巾在家新盖的房内，单等妇人进门。”
西门庆为何要如此打扮？
西门庆娶李瓶儿前，李瓶儿寂寞难耐招赘了医生蒋竹山，这蒋是读过书的，也曾深衣幅巾。
幅巾称巾帻，或称帕头。是用整幅帛巾束首。多裁取一幅即长度和门幅各三尺的丝帛做成。从额往后包发，并将巾系紧，余幅使其自然垂后，垂长一般至肩。
用葛布制成，称为“葛巾”，多为下层布衣庶人。
用细绢制成，称为“缣巾”，多为士公雅士。
这西门庆这样雅士之相，就是要与蒋竹山比比。
（二）
帽子不讲究，那是有身份人的大忌。
所谓衣帽取人，国人的这个传统，是有文化根缘的。
《金瓶梅》中有种瓦楞帽。这是北方游牧民族的传统帽饰。元代《留青日札》说官民皆戴，形似古代兜鍪，其檐或圆、或前圆后方。帽顶折叠似瓦楞，故名。
这种帽子春夏大明人常戴。《金》书第98回，“那时约五月，天气暑热。敬济穿著纱衣服，头戴著瓦楞帽，凉鞋净袜。”
元代蒙古人统治期间为了体现等级差异，在1314年的时候作了关于服装的统一规定：汉人官员保持唐圆领衣和璞（巾字旁）头，而蒙古官员多穿合领衣戴“四方瓦楞帽”。不过帽式有高低宽窄，且往往镶珠戴玉，以体现统治阶层的优越。
《金瓶梅》第八回：春天里，西门初遇潘小姐，小潘扔了西门哥的帽子。“慌的 王婆地下拾起来，见一顶新缨子瓦楞帽儿，替他放在桌上。”
这缨子是帽系带，不是红缨。
明 仇英《清明上河图》局部。人人顶巾冠，不能裸发。
明代大画家仇英画的《清明上河图》，也是此画明代最有名的版本。他一共画了2012个人物，其中的一千多个男人，无论官宦士子、贩夫走卒，没一个祼发，最次也戴网巾。
不䵧帽子出门见人，那是人之大耻。只有罪犯分子才裸发。
《金》书69回，作为武学生员的王三官被无赖敲诈，私下到提刑官西门庆家求情：“这王三官儒巾青衣，写了揭帖。文嫂领着，带上眼纱，悄悄从后门出来……西门庆头戴忠靖巾，便衣出来迎接．见王三衣巾进来，故意说道：‘文嫂怎不早说，我亵衣在此。’便令左右：‘取我衣服来。’慌的王三官向前拦住道：‘尊伯尊便，小侄敢来拜渎，岂敢动劳。”’
明代人物画。其中三人所戴，从左到右分别为：瓦楞帽、万字巾及诸葛巾。
“儒巾”是一种身份。而西门庆虽戴冠，可是与便装不配。西门庆内心看不上王三官，只是世故嘴上出此言。
明代史籍中男子巾帽几十种。
戴的冠巾款式有汉巾、晋巾、唐巾、诸巾、纯阳巾、东坡巾、阳明巾、九华巾、逍遥巾等多种。甚至还有用马尾织成巾的，这种马尾巾则又有瓦楞、单纱、双丝的区别。
而明代山中道士燕居之首服，多为雷巾，而雷巾是不能戴之以入朝的。
39回，西门庆玉皇庙行醮。“只见吴道官头戴玉环九阳雷巾，身披天青二十八宿大袖鹤氅，腰系丝带，忙下经筵来”。
明《三才图会》记其形制：“制颇类儒巾，唯脑后缀片帛，更有软带二，此黄冠之服也。”
各色人等，首服千般。明代人自己也感叹：“首服之侈汰至今日极矣。”
（三）
当时民间使用最为广泛的是网巾、万字巾、四方平定巾和六合一统帽。
第一回，武松首次亮相，“头戴著一顶万字头巾，上簪两朵银花；身穿著一领血腥衲袄，披著一方红锦。”
呵，武二郎穿红簪花，有点浪子燕青的派头。
这万字巾形状上阔下窄，状如万字，明代以前多用于庶民，明初规定为教坊司之服，后广泛用于武艺教头。
明代官吏公开场合多戴忠靖冠。此冠《金瓶梅》中西门庆常戴。
第46回，元宵节，西门庆邀客喝酒赏烟花。西门庆“戴忠靖冠，丝绒鹤氅，白绫祆子”
那个时候，帽子盛，白绫袄也流行，有些现在邻国的白衣风范。
第69回，西门庆与林太太约炮。“不想林氏悄悄从房门帘里望外边观看，见西门庆身材凛凛，一表人物，头戴白缎忠靖冠。”
忠靖冠是以铁丝为框，乌纱、乌绒为表，帽顶略方，前饰冠染，压以金线；四品以下不用金线。
这里要注意：古人帽子必须是深色的。西门哥哥戴白色忠靖冠，是孝服。为李瓶儿戴的孝。
亡人尸未寒，新欢色又传。
朝鲜李朝时期的风俗画。里面男人戴的帽子是否是新罗帽？
多少年来，我们都以为朝鲜是大明属国，大明服饰左右着朝鲜，汉服大行其道。
其实，在帽子问题上，咱那个属国也影响了大明。96回，陈经济在街头遇上骗他财货的铁指甲杨大郎，“头戴新罗帽儿，身穿白绫袄子，骑著一匹驴儿，拣银鞍辔，一个小厮跟随，正从街心走过来。”
整个一个棒子打扮，驴鞍子镀银，看来混得不错。
而网巾是明代成年男子最常戴的束发冠，是人人必戴的冠服制。用黑丝、马尾、棕丝、人发等编织。
网巾一般在冠内，也是男人成熟的标志。
明末诸人穫的《坚瓠集》写过咏网巾诗：“结发前过十七春，凭兹弱冠说成人。蓬头宁敢加元冕，棋服曾看映角巾。”
这个崇祯年间的文士，说自己17岁时，吊头发戴上网巾。
受明影响朝鲜、越南也使用。明成年男子不戴网巾常被视为流民罪人。
《金》书95回春梅问玳安，“几时拢起头去包了网巾？”书中网巾处处都有。也有西门庆要潘金莲头发骗她说做网巾的描写。
明 仇英《清明上河图》局部。走夫贩卒都不裸发。
至今有人将仇英的《清明上河图》中的男人误视为祼发，那是由于网巾与发色相同，没看清。放大看，个个都戴网巾。官士子还要在网巾外再加冠巾。
至于普通小民，只是在网巾外，再戴小帽。
第41回，吴月娘将官哥与乔大户家女儿结亲。西门庆道：“既做亲也罢了，只是有些不搬陪些。乔家虽有这个家事，他只是个县中大户白衣人。你我如今见居著这官，又在衙门中管著事，到明日会亲酒席间，他戴著小帽，与俺这官户怎生相处？”
白衣是普通人，戴小帽的与戴乌纱帽酒桌上怎能坐在一处？门不当户不对的，西门老板考虑的问题是很实际的。
小帽也是官员士夫闲居时随意穿戴的亵服。《金瓶梅》第35回，写西门庆送白来创出门：“西门庆送到二门首，说道：‘你休怪我不送你，我带着小帽，不好出去得。”’
白来创的身份是个经常上门来揩油的穷舍子，西门庆极讨厌他，所以亵衣相待。
礼崩乐坏，冠礼、首服离咱这个民族越来越远。这显然也不是一年两年的事了。
如今，衣冠楚楚，沐猴而冠是同样的装模作样，与冠已无丝毫关系。戴不戴帽子，都难以判断你是不是土鳖了！
