随记：正己，正人，一匡天下

这一集的原文是：

子曰：“由也，女闻六言六弊矣乎？”

对曰：“未也。”

“居，吾语汝：

好仁不好学，其弊也愚；

好知不好学，其蔽也荡；

好信不好学，其弊也贼；

好直不好学，其蔽也绞；

好勇不好学，其弊也乱；

好刚不好学，其弊也狂。”

傅先生的翻译是：

孔子说：由，你听过六种品德与六种流弊的说法吗？

子路回答说：没有。

孔子说：你坐下，我来告诉你。

爱好行仁而不爱好学习，那种流弊就是愚昧上当；

爱好明智而不爱好学习，那种流弊就是游谈无根；

爱好诚实而不爱好学习，那种流弊就是伤害自己；

爱好直率而不爱好学习，那种流弊就是尖酸刻薄；

爱好勇敢而不爱好学习，那种流弊就是胡作非为；

爱好刚强而不爱好学习，那种流弊就是狂妄自大。

第一次的记录不知道怎么就记成‘如文六言六弊矣乎？’。今天看来应该是‘女闻’，而不是‘如文’。

六言，指六个字，就是仁、智、信、直、勇、刚这六个字。

这六个字代表六德，但是‘好而不学’就会带来六个方面的弊端。

既然‘好仁不好学，其蔽也愚’，那么好仁的话，该学什么才不至于愚昧上当呢？

其它五个方面也有同样问题。

那我们就要看孔子的教学材料了。在整部《论语》里面，并没有特别明显的标注孔子的《课程表》，但是从零散的材料里面，我们可以看到这样一个脉络：

第一，总的原则

就有道而正焉。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

第二， 具体内容

寓教于乐，核心的学习材料应该是五经跟六艺。

五经：本来应该是六经，还包括《乐》，但是后来亡佚了，只剩下《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》和《春秋》。其中《礼记》包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》。

六艺：礼、乐、射、御、书、数等六种基本的才能。

第三，教学相长

我们知道，《论语》里面有这样一段话：

子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。

孔子一生都在学习，他的实际行动，为学生和后人树立了‘学为人师，行为世范’的榜样。边教边学，教学相长，秉承‘述而不作’的原则，结合史实和旧有文献资料编订了《易》、《书》、《礼》、《乐》、《诗》、《春秋》等著作。

为什么是编订呢？是因为在孔子之前，《易》、《书》、《礼》、《乐》、《诗》这些典籍就已经存在了。五经跟六艺原本是官学的内容，就是皇族跟贵族才有资格学习的材料，由于春秋时期的社会动荡，使得这些材料流入民间，通过孔子教育，平民百姓才有了接受这些高等教育的机会。

六经不是一时间就可以编订完毕的，通过周游列国、培养学生，一边学习、一边实践，一边搜集相关的材料，教学相长，陆续编订而成。

第四，教学目的

1.正己，以为木铎

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

2.正人，天下归仁

颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

3.蹈于正道，一匡天下

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”