季氏篇第十六（150）

【第十三条】

陈亢问于伯鱼曰:子亦有导闻乎？对曰:未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰:学《诗》乎？对曰:未也。不学《诗》，无以言。鲤退而学《诗》。

他日，又独立，鲤趋而过庭。曰:学《礼》乎？对曰:未也。不学《礼》，无以立。鲤退而学《礼》。闻斯二者。

陈亢退而喜曰:问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。

陈亢向伯鱼问道:你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？伯鱼回答说:没有。他曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说:学《诗》了吗？我回答说:没有。他说:不学《诗》就不会应对说话。我退回后就学《诗》。

另一天，他又独自一人站着，我快步走过庭中，他说:学《礼》了吗？我回答说:没有。他说:不学《礼》，就没法立足于社会。我退回后就学《礼》。我只听到过这两次教诲。

陈亢回去后高兴地说:问一件事，知道了三件事，知道要学《诗》，知道要学《礼》，又知道君子不偏私自己的儿子。

（1）陈亢——叫子禽，喜欢打听事，好奇（有点:以小人之心度君子之腹的感觉）。

有这种心情往往是他的内心太小，内心太小当他自己没有德时，他也看不到别人的德，他总是在不断的测试

——因为他内心当中根本就不安定。

（2）君子无隐

学《诗》学《礼》夫子不是只在跟自己儿子在讲，他跟全世界的人都在讲

——这叫君子无隐。

（3）夫子对自己孩子亦如其他人的孩子一样——这是一种修养。

举例:

南怀瑾先生讲过一个公案说:民国时有一个大居士去世，都讲这个人很了不起。他儿子讲:他爸爸其实也没什么了不起，最主要是能做到两件事:

一是:视众生如子女

二是:视子女如众生

==一视同仁，没有过多的分别心，反之，过多的分别心一定会带来更多的痛苦，会带来更多的失衡。

【第十四条】

邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之，亦曰君夫人。

国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童；国内的人称她为君夫人，在其他国家的人面前称她为寡小君；别的国家的人也称她为君夫人。

（1）这一节是讲礼仪。

春秋时代，礼制遭到破坏，诸侯嫡妾称号混乱，而称号实际上意味着某一种秩序的遵循和规范，孔子故而提到周礼，也是正名之意。

（2）跟别人介绍自己的妻子时，不要说这是我太太，因为——太太是尊称，显得自己是什么大人物一样。

典故:

周文王的妈妈和周武王的妈妈这两个人叫太太

——我们可以说:这是我爱人……这是我老婆……

（3）这里面有一个文明冲突的故事:

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西班牙人——印加帝国