《撒上》第22篇“被逼上‘梁山’”
《撒上》第22篇
“被逼上‘梁山’”~
选读经文：撒上21：1大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”
大纲：
1、颠沛流离多苦难（21：1-9）
2、英雄落魄遇小人（22：9-23）
3、装疯卖傻求生存（21：10-15）
《撒上》第22篇“被逼上‘梁山’”
1、颠沛流离多苦难（21：1-9）
扫罗的追杀，结束了大卫的军旅生涯，迫使大卫婚姻破裂，他逃到撒母耳家求助，刚进大门，就有人给扫罗报信（撒上19：19），向约拿单求助，好兄弟也无计可施，求助祭司骗了把刀，祭司又被屠杀。大卫的职位、婚姻、朋友、上司和祭司，没有一个能帮的了他。还要装疯卖傻的苟且偷生——除非你已经穷途末路，只剩耶稣，否则你绝对无法体会自己单单只需要耶稣！大卫受膏后，开始的不是荣登宝座，而是十架苦杯。他是借着十字架登上了宝座，通过苦难达到了荣耀，这样的经历和耶稣很像。其他人受膏，膏完就做王了。大卫却经过了这么长的路，神在他的生命中更深地预备这个人，好让这个人的生命更尊贵，可以完成神的旨意。
从21章开始，大卫被逼上了“梁山”，他的“梁山”大部分在犹大山地、高原和南地。逃到挪伯祭司亚希米勒那里（21：1），后又逃到迦特王亚吉那里（21：10），再到亚杜兰洞（22：1），往摩押的米斯巴（22：3），进入哈列的树林（22：5），又到基伊拉（23：5），常在西弗旷野的山地（23：14），也在玛云旷野南边的亚拉巴（23：24），并住在隐基底的山寨（23：29）再下到巴兰的旷野（25：1）还有哈基拉山（26：1）又重返迦特（27：2），住在洗革拉（27：6，7）。直到扫罗王死后，才看到大卫上希伯伦，在那里被膏立为犹大家的王（撒下2：4）。这段流亡时间虽未明说，起码也有十年八载。
《撒上》第22篇“被逼上‘梁山’”
2、英雄落魄遇小人（22：9-23）
先说大卫到了祭司城挪伯，要求大祭司亚希米勒供应他的需要。虽然陈设饼本来只应当给祭司吃（利24：5-9）但亚希米勒看大卫的需要与生命重于宗教礼仪，将饼给他吃。毕竟爱人是更高的律法（利19：18）许多世纪以后，耶稣引述这件事，说明履行神的律法不可丢弃爱心。为宗教规条而牺牲爱，主必以怒目注视那个所谓的“教会”！爱必须付代价，也要表现于实际。正如画饼不能充饥，只空口说：“愿你吃得饱＂，不能解决饥饿的问题，不能实际增添身体的力量。虽说基督徒不当关注地上的事，但对别人生活的需要切不可脱离现实，漠不关心。大卫获得了亚希米勒的帮助，并索要了杀死歌利亚的刀。因扫罗的司牧长多益在场，向扫罗告密，引发了一场残忍的血案。至于以东人多益为何会出现在会幕？也有许多不同的推测空间，有人认为是政治渗入了侍奉，也有人猜测多益归依了希伯来信仰。但不管怎样，以东人多益所行的，是极为邪恶的事。当他的恩赐为自己所用时，就显出罪恶和诡诈。他擅于观察人也擅于观察环境，并狡猾的运用时机以达到自己升官发财的目的。多益是有所预备、有所图谋的，因此他审时度势抓住了所谓的最佳时机投扫罗所好。扫罗因祭司亚希米勒接待大卫，怒火冲天，吩咐侍卫屠杀耶和华的祭司，但侍卫宁愿得罪主子，也不敢得罪上帝，实在是学习的榜样。而以东人多益为得主子的欢喜，愚蠢的随从扫罗的吩咐，助纣为虐，目中无人，心中无神，残杀了祭司们，血洗了挪伯城，为自己积蓄神的怒气，他的勇力本该用在战场上杀敌立功，而他却用在杀害神的祭司上。诗篇52篇乃是大卫特别针对着以东人多益而写的，真实的描述了多益诡诈的舌头，责备“勇士”以恶自夸。
以东人多益实在是要警戒我们：我们的心里若有诡诈和恶毒，遇见作恶的机会时，便会一拍即合使恶谋成就。大卫虽然在此也犯了同样说谎的罪，但他的心里没有诡诈，只是情急而迫不得已的选择。而多益在全部的真话中选择一部分为自己所用，这是里面的罪和自私的心导致的。我们需要脱离这样的愚昧，需要神的眼光、神的真理和圣灵的光照。说话行事，求神洁净我们的动机，以神的真理为我们行事为人的唯一最高准则，善用恩赐服事他人而非为自己的欲望所用从而招致神公义的忿怒，因为时候到了必要为自己的行为承担后果！
《撒上》第22篇“被逼上‘梁山’”
3、装疯卖傻求生存（21：10-15）
从挪伯逃到迦特，算是偷渡到了“国外”，但迦特是巨人歌利亚的老家，此地并不安全。或许是因为在挪伯看见多益之后，大卫认定，留在以色列任何一个地方只会连累朋友，于是为了逃避追杀决定离开以色列地。不料大卫的名气和相貌早已留在了仇敌的记忆里，一眼就被亚吉的臣仆认出。如果你真的有得胜的经历，想要在生活中隐藏自己的身份是不可能的；身份暴露，大卫心里很恐惧，为了求生，大卫便装疯卖傻。那天的感受对大卫来说非常之深，他是个大能的勇士，为国家立大功的人，但是在亚吉王面前，为了求生装疯卖傻。他心里面一定很痛。外面受苦，心里受苦。这位以色列的诗人在城门的门扇上胡写乱画，流唾沫在胡子上。也是因神的百姓冷酷，大卫又暂时失落信心，才无奈做出如此羞耻的行为。古时人相信，精神错乱是受众神的折磨，对待疯子是禁忌，也是不洁，因此没有人会伤害他。
诗篇三十四篇就是出自这段经历，他求神救他脱离苦难，保全他一身的骨头，他深信义人呼求，耶和华必垂听。大卫对神的仰望克服了内心的恐惧。哪里还有希望？哪里可以使大卫容身？他没有立足之地，前途渺茫，难道神膏立的人要这样，终其一生吗？大卫在那样的日子里，怎会不思考？难道神预备那么久的时间，就以绝路的悲剧收场吗？你是否就在这样举步维艰的困境之中？你是否因为同工的抵挡而心灰意冷？是否因为求生，在世界中装疯卖傻，隐藏自己的身份？大卫经历了众多绝境。但他活下来了......秘诀何在？大卫的诗篇告诉我们，神是我们的高台，我们的山寨，我们最坚固的避难所！不管是高山般的障碍，低谷般的心情，家庭中的烦恼，还是事业上的不顺，不要绝望，主是你的藏身之处！是你的磐石和拯救，有主，你就有救！没有主，无药可救！
心语：伤疤之所以会疼，是因为我们热衷于去抚摸，去回味，去示人。若情动于记忆，必心痛于过往。愚者伤之更甚，智者伤而弥坚。亲近神会抚平一切悲欢，无须太多的惆怅、抱怨、苦毒，过去不删除，未来岂会来？要相信那些你无法战胜的、克服的、隐忍的、只要不曾置你于死地，只要你坚持亲近神，都会令你更坚强！
