热罗多吉扎传记117（持金刚大师的三个高足：生起次弟的功德）

当时有印度持金刚大师的三个高足玛万琼博、粗尔译师、瓦热推瓦嘎三人来拜师求法，他们都是精通多哈密理和大手印的学者。

经过密法传授后，当天粗尔悟到了虚空如天的深禅成就，

玛万出现多种神通，

瓦热在传法时产生了热罗上师精于生起次第的有相瑜伽，对圆满次第的无相瑜伽悟性较差的想法，因而未产生任何成就。

晚上三人住在一起，相互谈论感受，粗尔和玛万说：“我二人当场获得了明显的悟成就，你为什么没有得到任何效益？明日可去重新请教。”

第二天瓦热又去见上师。

热罗上师笑着说：“你不相信我吧？”

瓦热说：“不，不，我相信上师。”

热罗“哈哈”一笑说：“你心里想什么，瞒不过我。密法的优胜特点主要是方便法门，至于智慧方面，显密没有什么优劣的区别。方便法虽多，没有比生起次第更优胜的法门，它是根、道、果为一体的密法。有人认为圆满次第比生起次第优胜，其实二次第都是一心的自然规律，哪有什么优劣？本为一体而人为地分别，那才是一种执著偏见。”

说着便唱道歌开示曰：

“皈向至尊巴若师，虔诚敬礼并祈求，

加持错执二见者，获得无二真智慧。

末法五百岁之际，假冒法师气运盛，

将那佛经深奥义，不解错解执偏多。

认为生起佛身现，是愚是执便抛弃，

明见相空是一体，分别取舍是二执。

尤其密法殊胜处，正是佛身生起观，

至于性空禅智慧，显教经律家家有。

无始以来至今世，系于轮回主根源，

便是世俗识境执，为破此执说生起。

手印圆满多哈中，贬低生起次第说，

是为破有常见之，偏执而发非了义。

实际生圆为一体，观想佛身定之时，

显现形象为生起，其性空虚为圆满。

二为一体是双运，没有优劣之分别，

色相都是空色身，没有自性如彩虹，

如此观修得效益，消除身业成化身。

声音都是空响声，不可捉摸如回音，

如此观想得效益，消除言业成报身。

意想都是空明意，无见自解如蛇结，

如此观想得效益，消除心业成法身。

一切平等无差别，自生自显如云雾，

如此观想得成就，不可思议自性身。

生起次第益处多，一切功德从此出，

世俗识境执著见，观修生起才能悟；

自身具备三身义，观修生起才能悟；

息增慑杀四功能，观修生起才能生；

利乐无量众生业，成就也要观生起。

不必劳身费口舌，心入禅境诸事成，

容易学修成就大，便是密乘优胜处。

瓦热听了这首道歌以后，油然生敬，向上师忏悔自己无知生疑的罪业，发誓不生二心，听从教诲。

此后他严格修持，亲眼见到了大威德现身，悟得了终极真理，度脱了很多生命，临终带着肉身去了空行之国。