我们何曾真正读懂过《红楼梦》中的妙玉？一种对她的全新解读方式

读《红楼梦》，因其残缺的特殊原因，加上曹雪芹的写作手法的不同，因此我们阅读就需要去了解两个层面，一个是探佚为主的故事结构层面，另一个是文学艺术欣赏的故事情节层面，曹雪芹在这里把它完全隔离开了，我们阅读的时候也尽量不要把两层面内容互相混合，不然会产生很多的阅读误解。

如要探佚，就要去了解故事的结构，而故事的结构，曹雪芹用了很多的伏笔，比如刘姥姥进大观园变成母蝗虫，给大观园带来灾祸，最后对应到后文抄检大观园，刘姥姥去过的地方就是抄检大观园受灾最严重的地方，这也算是一个伏笔，但如果把这个层面与艺术欣赏层面混合，那你就无法理解在文学欣赏层面中，刘姥姥是一个全新正面的、积极的人物形象，一个受贾家恩惠最后又回报贾家的一个人物，甚至产生了对刘姥姥人物形象的误解，因此在这一点上大家要注意，很多读者都犯了这样一个问题。

言归正传，今天我们一起聊聊妙玉这个人，我们今天只聊文本欣赏，曹雪芹写妙玉神龙见首不见尾，尤其在“凹晶馆联诗”那一回，出现的形式犹如林黛玉在宝玉祭奠晴雯是一样，像是幽灵般的出现，前八十回对于妙玉，主要就写了品茶和联诗，然后侧面写了给宝玉梅花，虽然这么少的戏份，却也让我们印象深刻、过目难忘。

难忘在她的个性，有人说太清冷孤傲，但内心又有一颗六根不净的俗心，拿邢岫烟对她的描述：僧不僧、俗不俗、男不男、女不女。拜贴的署名也不写法号，书中介绍祖上说她是读书仕宦之家，因自幼多病就选择了带发修行，进了空门却没有割断俗世的尘缘，很多读《红楼梦》的人都知道，有把妙玉说成庙里的黛玉一文，不知道这是不是偶然，还有作者有意，在《红楼梦》中写了几个角度和身份的黛玉，有丫鬟的黛玉，也有这个庙里的黛玉。

《红楼梦》不是一本写朝廷争斗或者是江湖侠气的书，而是一本“大旨谈情”的书，其实谈情就无法绕过谈人性，因此如果读《红楼梦》不去了解人情，了解人性，那就很难对这本书有一个深度的认识，我之前也曾经提醒过大家，毕竟读书都是因为爱好，而大多人不是因为是自己的专业，因此很多人会走入一个误区，总会只对人物的自身角度出发了解故事，而不会客观的俯瞰整个故事的艺术层面，对我们当下带来的影响。

人性是一个永恒的话题，妙玉其实就是在坚持，坚持一种自己优雅脱俗的生活方式，这只是一种被戏剧化的故事人物，在我们今天，我们追求独立个性，这是不是有点不谋而合，这和我们有时读潘金莲就只看到“淫”，却没有看到女权的萌芽是一个道理，我们今天在追求自己独立的同时，也许在别人眼中我们就是一个妙玉、一个黛玉，一个小红，我们要保持我们的灵魂自由，就难免在被她人眼里看成一种孤僻放诞。

但这是一种趋势，随着时代的发展，和我们生活水平的提高，我们周围会越来越多的这样的人，有时这种人会被扣上道德沦丧的帽子，变成了曹雪芹对妙玉判词中的那三个字：世难容。书中的妙玉，想保留自己的闺阁之身，又摆脱不了青灯古佛的相伴，藐视权贵，有不得不依附权贵，如今我们何尝不是生活在这样的一个环境中？

我们常常会去讨厌或者评判某一个人，但我们又何尝不是要成为那样的人，或许哪一天我们终会成为那样的一种？因此我们，或者更年轻的那些人，不可避免的要成为一种更具有独立人格的人，而这种人格必然带来的是孤立，因为你会有很多的棱角，这是一种必然，所以我们是否应该尝试的去理解这喜些人，因为我们不得不面对我们，或许也会有一天，也要放弃个性上的中庸。

为什么我们当下却都在提倡中庸，鲁迅曾经说过，因为我们人类天性从来就没有中庸过，所以才会去学习中庸，也许我们的天性本就不属于中庸，生存需要中庸，但智慧或者是天分却往往会被中庸抹杀。

文：饼子

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