《<资治通鉴>研读》268：汉纪（四十五）

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《<资治通鉴>研读》268：汉纪（四十五）

猫步孙寿1

150年春正月甲子日，汉桓帝宣布大赦天下，改元为和平元年。

乙丑日，梁太后下诏书，还政于汉桓帝，取消监朝称制。二月甲寅日，梁太后去世。

三月，汉桓帝的车驾转到北宫。

甲午日，安葬顺烈皇后即梁太后。

汉桓帝增加梁冀食邑一万户，加上之前所封，共计三万户；封梁冀的妻子孙寿为襄城君，兼有阳翟食邑租税，每年收入达到五千万，加赏赐赤绂，相当于长公主。

孙寿善于作妖娆之态，用这些来媚惑梁冀，梁冀非常宠爱害怕孙寿。梁冀喜爱管家秦宫，让秦宫担任太仓令，能够自由出入孙寿的居室，威权大震，刺史、两千石官员在离京任职前，都要向他拜谒辞行。

梁冀和孙寿在对街修建宅第，极尽土木之工，互相夸耀豪华奢靡，金玉珍怪充积在臧室中。梁冀还大肆建成园囿，采土筑山，十里九坡，模仿东西崤山的样式，深林绝涧，像是自然形成，奇禽驯兽飞跑奔走在中间。

梁冀和孙寿一起乘坐辇车，游览观看府第，后面跟随众多倡伎，鸣钟吹管，一路吹打不停。经常夜以继日，吃喝玩乐，醉生梦死。有些宾客想要求见，必须花钱买通门卫，门卫收取的钱达到上千金。

梁冀的兔苑

梁冀还开拓很多林苑，遍及周围各县。又在河南城以西建立兔苑，横亘几十里。他写信给各县征调活的兔子，刻画兔毛作为标识，有敢侵犯的判处死刑。曾经有位西域经商的胡人，不知道这些禁忌，误杀一只兔子，此事辗转告发，受牵连而死的有十多人。梁冀的二弟曾经私下里到上党打猎，梁冀听说后派人捕捉他的宾客，一时间杀掉三十多人，没有一人生还。梁冀还在城西建立府第，容纳奸诈的亡命之徒。他经常抢掠良家女子，全部作为奴婢使唤，其数量达到几千人，命名为“自卖人”。

梁冀采纳孙寿的建议，排斥剥夺各梁氏在位的官员，对外自称为谦让，实际上是使用孙氏宗亲。他们假托名义担任侍中、卿、校尉、郡守、长吏的共有十多人，这些人全都贪婪凶暴荒淫。他们派出自己的宾客登记各属县中的富人，然后罗织罪名，关入监狱中进行拷问，让其家中拿钱赎人，家中资财太少的被处死或者流放。

扶风的士人孙奋家中富裕，但生性吝啬，梁冀赠送他两匹马，借机索要五千万钱，孙奋只拿出三千万。梁冀大怒，马上指使郡县，指认孙奋的母亲是他家过去的奴婢，说她盗窃了自己的十斛珍珠、一千斤紫金后逃走，随后收捕传问孙奋兄弟，两人都被折磨死在狱中，他们的全部资财一亿七千多万全部没收。

梁冀派人向四方进行征调，派宾客远远出塞，交接外国，多方寻求奇异之物。在出行途中，借机搜罗歌伎侍御，派人借机行横暴之事，掳掠别人家的妇女，殴打官吏军卒，所经过的地方处处遭到怨恨。

侍御史朱穆自认为是梁冀的故吏，奏报劝谏说：“明将军的地位就像申伯一样尊贵，其位置作为群公之首，一日行善，天下归仁，终朝为恶，四海倾覆。近年来，国家和百姓都财力匮乏，并且遭受水旱蝗虫灾害。京师各官府费用支出日益增多，诏书征发的租税甚至增长了十倍。各官员自然不会产生钱财，只能从百姓身上搜刮，所以导致横征暴敛，刻意盘剥，逼迫百姓缴纳充实府库。国家赋税沉重，再加上官员暗中敛财，牧守长吏多数不是通过以德选拔推荐的，他们只知道一味索取，对百姓犹如虎狼。百姓苦于苛捐杂税，命丧在毒刑之下，有些人被逼迫无奈甚至含恨自杀。所有官吏掠夺百姓，都是假托将军的命令，于是使将军结怨于天下，官吏狠毒，哀怨之声充满道路。当年在孝顺皇帝永和末年，纲纪松弛，失掉百姓人心。四五年的时间里，全国财空户散，下面离心离德。马免等人乘机起兵，差点在荆扬之间酿成大患。幸赖顺烈皇后为政清静，内外同力，才将其征讨平定。现今百姓心中惶恐，担心局势困难超过永和年间，朝廷对内没有仁爱之心，导致百姓无法忍受，对外没有守国之策，危及长治久安。现在的将相大臣，和天子同为一体，应同舟共济，患难与共。现在已经处于危难之时，主孤时困，却不去体恤百姓，共克时艰呢！应当及时撤换宰守中的那些不称职者，减少宅第园池建设费用，拒绝郡国的所有奉送。对内要有自知之明，对外解除天下人困惑，让那些奸邪官吏在上面没有依托，司法监察大臣都能了解情况。法令一旦得到执行，道德就会弘扬，远近整肃，将军身处尊位，将会功绩显赫，德行光耀千秋！”

梁冀根本不予采纳。梁冀虽然在朝廷中专横，但也不断贿赂汉桓帝身边左右大臣，交结宦官，任用自己的子弟、宾客担任州郡中的要职。朱穆又奏报书信，极力劝谏，梁冀最终也不醒悟，而是回复书信反问：“经你这样一说，难道我真的一无是处了吗？”朱穆言辞恳切，梁冀并没有治罪朱穆。

梁冀派人送书信给乐安太守陈蕃，请托陈蕃为其办事。使者不敢进入陈蕃的府中，就诈称要拜谒陈蕃。陈蕃知道后大怒，命人把使者鞭笞致死，因此被贬职为修武县县令。

当时，皇子患有疾病，汉桓帝派使者到下边郡县求医问药，大将军梁冀派门客带着公文来到京兆，顺便售卖牛黄。京兆尹、南阳人延笃发下公文，收捕了这名门客，他说道：“大将军是后宫外戚，皇子有病，自然会向宫中送上药方，怎么会让使者千里来卖药求利呢？”随后下令把这名门客杀掉。梁冀非常生气，但又无话可说。有关官员秉承梁冀的意思，以延笃身体有病为由免掉其职务。

夏五月庚辰日，汉桓帝尊博园匽贵人为孝崇后，宫室叫做永乐宫，设置的太仆、少府以下官吏，都和长乐宫原来的做法相同。汉桓帝分出巨鹿九县作为孝崇后的汤沐邑。

秋七月，梓潼山崩塌。

151年春正月朔日，群臣都来朝贺，大将军梁冀带剑进入宫中。尚书、蜀郡人张陵呵斥让他出去，敕令羽林、虎贲夺下梁冀的佩剑。梁冀跪拜谢罪，张陵并不答应，马上奏报弹劾梁冀，请示交给廷尉治罪。汉桓帝诏令罚梁冀一年的俸禄赎罪，百官一时肃然。

河南尹梁不疑曾经举荐张陵为孝廉，梁不疑对张陵说道：“我当年举荐先生，正是用来自罚的。”张陵回答说：“明府不因张陵不肖，误受到明府推荐，现在再去申明这事，这是以公务报私恩啊。”梁不疑听完，面有惭愧之色。

癸酉日，汉桓帝宣布大赦天下，改元为元嘉元年。

梁不疑喜欢经书，喜待士人，梁冀因此非常痛恨，转封梁不疑为光禄勋，封自己的儿子梁胤为河南尹。梁胤这年十六岁，生得容貌丑陋，连冠带都佩戴不好，在路上行走时，没有人不笑话他。梁不疑以兄弟之间不和为耻，于是辞职回家，和弟弟梁蒙关门自守。梁冀害怕他们和宾客交结，暗中派人身穿便服守在门口，记下来往的人员。

南郡太守马融、江夏太守田明开始任职时，曾经拜谒过梁不疑，梁冀指使州郡中状告马融在郡中贪污，用其他罪名陷害田明，他们都被剃掉头发，受鞭打之刑后流放到朔方。马融自杀未遂，田明死在路上。

夏四月己丑日，汉桓帝微服出行，来到梁胤府中。这天刮起的大风拔倒树木，白天就如黑夜。杨秉借机上书劝谏说：

“臣听说上天不言不语，只是通过灾异谴责昭告。帝王位置至尊，出入有常规，要警戒才能前行，要在静室中休息，不是郊祭宗庙的事情，銮旗不能出动前行。所以诸侯王到大臣的家中，《春秋》中专门告诫，何况陛下穿着帝王服饰私自出游呢！这是降低了尊卑次序，弄乱了帝王威严，侍卫守着空宫，把玉玺交予嫔妃保管，一旦有非常变故发生，就会像当年任章刺杀孝宣皇帝，这对上有负先帝，对下后悔不及！”

汉桓帝并不采纳。杨秉是杨震的儿子。

京师洛阳干旱，任城、梁国发生饥荒，百姓相食。

司徒张歆被免职，汉桓帝封光禄勋吴雄为司徒。

北匈奴呼衍王进犯伊吾，击败伊吾司马毛恺，接着进攻伊吾屯城。汉桓帝诏令敦煌太守马达率兵救援，军兵到达蒲类海时，呼衍王退走。

秋七月，武陵蛮夷造反。

冬十月，司空胡广辞职退休。

十一月辛巳日，京师洛阳发生地震。汉桓帝诏令涿郡举荐崔寔，征召到公车府中。他称身体有病，没有参加对策，他退而谈论当世应施行的事情，名叫《政论》。

其辞中写道：“大凡天下之所以衰落，经常是因为君主国家承平日久，风俗逐渐凋敝却不醒悟，政治逐步衰败却不知道改革，习惯于乱局，对祸患熟视无睹。有的则沉浸在嗜好淫欲中不能自拔，荒废国政；有的耳目被身旁左右蒙蔽堵塞，不了解真假；有的在国家前进的十字路口犹豫不决，不知道到底何去何从；有的宠幸身边奸臣，朝廷大臣尸位素食；有的疏远忠诚大臣，无视忠言劝谏。这些都导致上面王纲废弛，下面仁人智士郁闷愤怒，真是悲哀啊！自从汉朝建立以来，一共三百五十多年了。政令松弛，上下懈怠，风俗凋敝，人人作假，百姓哀怨，人们都在思考如何复兴国家中兴来进行补救。要发现起用具备济时拯世之术的贤士，只不过弥补残缺，支撑将倾的大厦，根据实际情况挽救，只要措施得当，就不难使天下安定。圣人治国理政因时制宜，其步骤各有差别，方式方法都不相同。都不是强人所难，背离需要急切解决的问题，玩弄那些华而不实的虚假改革。大概孔子在回答叶公时，说施政关键在于招纳贤才；在回答鲁哀公时，则说施政之要在于用人；在回答齐景公时，又说施政之道在于节俭。这并非是施政措施有根本不同，而是他们各自面临急做的事情不一样。庸俗之人拘泥于古代记录，不懂得通达权变，只听信奇特的见闻，忽略眼前现实，怎么值得讨论国家呢！所以说事的，虽然听起来非常符合至圣之德，但根本行不通。那些顽固士人对现实的情况根本不了解，只习惯于走老路行事，不知道怎样应对现实问题，怎么谈得上开创崭新局面呢？他们只是因循守旧，按照老章程办事罢了。那些官位显达者，有的只注重夸耀自己，妒嫉别人的才能，因为良策不由自己提出，就舞文弄墨，歪曲别人的意思，使贤士最终寡不敌众，正确意见被摒弃，就是后稷、夏契再生，也感觉困难重重。这就是贤智人士受到排斥，通过写文来发泄抑郁无法施展的原因。”

“凡是治理天下的，自己不具备上等大德，那么施行严厉治理就能获得大治，治理太宽则会天下大乱。怎样知道这样的道理呢？近代孝宣皇帝明晰君子和大臣之道，审明为政道理，所以才严刑峻法，吓破了那些奸邪之人的胆魄，顿时海内清静，天下肃然，在这点上超过了孝文皇帝。孝元皇帝继位后，为政大多宽松，导致天下堕落减损，威权开始遭到削夺，成为汉室衰微的源起。为政大道得失，从这里可以得到借鉴。当年孔子写成《春秋》，褒奖齐桓公，表彰晋文公，赞叹管仲的功勋，这难道不正是赞美文、武之道吗？这确实实现了通达权变，挽救敝政。所以圣人能跟随时代推移，但庸俗士人则苦于不知权变，固执认为古代结绳的制度，可以用于清楚乱秦的暴政，《干戚》一样的歌舞，足以解除平城的围困。熊能攀援大树，鸟能伸长脖颈，这是古人用于活动身体，延年益寿的方法，却不能用于治疗伤寒；呼吸吐纳，可以强身健体，却不是接骨的膏药。大概治国的办法，就像是调理身体，平时注意调理，有病时却要使用猛药治疗。刑罚就是治理国家动乱的药石；德教则是保养身体的米肉。用大德教化除残去暴，就像用米肉来治理疾病；用刑罚禁止暴乱，就像是用药石进行供养。现在国家承接百王的敝政，正碰到厄运之际。自从几世以来，朝政多施恩惠，这就像是驾驭骏马，没有为其装上缰绳，骏马失去控制，四蹄狂奔，无所羁绊，国家面临颠覆的危险。现在正是为骏马装上嚼口和笼头，挽救积弊之时，哪里还有时间鸣响和銮，欣赏马蹄踏步呢？孝文皇帝虽然废除了肉体刑罚，应当斩掉右趾的，依旧杀头弃市，原来斩掉右趾的依然丧命，受到鞭笞的也往往被活活打死，虽然有了轻刑的名声，罪犯其实还是被打死。孝文皇帝是用严刑治国才达到天下太平，而非用宽政达到太平。”

崔寔是崔瑗的儿子。山阳人仲长统说：“凡是作为君主，应当把这篇《政论》抄写一遍，放置在座位旁侧，以备随时观看。”

臣司马光曰：汉朝的法令已经够严厉了，但崔寔仍然嫌其太过宽大，这是为什么呢？因为衰败之世的君王大多懦弱，平庸愚昧的辅佐之臣，只知道姑息。所以，有权势受到君主宠幸的臣下，即使有罪，也得不到应有的惩罚；豪强和不守法度的奸滑之徒，即使违法，也不被诛杀；施加仁爱恩惠，只限于眼前；让为非作歹的人得逞，纲纪无法维持。所以，崔寔的评论是用于矫正一时弊端，不是百代通用的法则。孔子说：“为政太宽大，则百姓不会在乎；百姓一旦不在乎，则用严刑峻法来纠正。施行严刑峻法，则百姓感到暴虐；百姓一旦感到暴虐，改施用宽大政治。用宽大和严厉两种手段互相补充，政局才能稳定。”这是永世不变的常道。