136讲听课笔记
136.魏晋风度：“竹林七贤”的躺平学（上）
主讲：姜鹏
我们上两讲向大家介绍了魏晋玄学的早期阶段，我们称之为叫做正始玄风。正始是魏少帝曹方的第一个年号，那么接着就发生了在历史上非常著名的高平陵政变，咱们多次提到过的司马氏家族夺权的那一场政变，在高平陵政变以后，年号改为叫嘉平，也以高平陵事变为一个分界线。
高频领政变之前，我们称之为叫正始玄风。那么高平岭政变之后，一直到曹魏灭亡那个阶段，这个阶段的玄学发生了一种变化，出现了一个名词，可能很多朋友是更加熟悉的名词叫什么？叫魏晋风度。竹林七贤就是魏晋风度的代表性人物。我们可以说在正始玄风当中，玄学的主题是哲学思考，是形而上的思辨。而在魏晋风度当中，玄学它变成一种行为艺术了。
竹林七贤很多人都是以荒诞的行为组成的，行为这么放荡，引起后人的仰慕，人要活到这种境界真是太厉害了，那么咱们这一讲就来聊聊，魏晋风度。
首先谈竹林七贤是哪七个人，魏晋风度它到底包括哪些故事？
大名鼎鼎的竹林七贤是由哪七个人组成呢？
首先有两位领袖人物是最有名的，一个叫阮籍，一个叫嵇康。阮籍年龄大一点，嵇康年龄小一点，而且这里面向大家提供一个背景，嵇康的身份非常关键，他的太太姓曹，也就是他是曹家的女婿，这一点很重要。
接下来还有一些比如说有一个叫山涛的人，他跟嵇康之前是好朋友，而且也是竹林七贤之一，但是后来跟嵇康闹掰了，嵇康有一封非常有名的信叫《与山巨源绝交书》，巨源就是山涛的字，就是他写了一封要和山涛绝交的信，这个是在魏晋风度当中是一个重要事件。
这3个人物之外还有4个人，一个叫刘伶，刘伶最大的特点就是喜欢喝酒，然后还有一个名字叫向秀，这个人在历史上也很有名，因为他曾经著过我们非常著名的典籍叫庄子，他做完庄子之后和嵇康也有交流，那么还有一个叫阮咸，他跟阮籍是亲戚关系，他是阮籍的侄子。
最后一位竹林七贤也是最后一位去世的叫王戎，这7个人，为什么叫竹林七贤？据说，他们7个人经常在竹林当中聚会喝酒胡闹，所以叫竹林七贤。那么在他们身上都有一些什么样的故事？咱们分头来讲几个。
今天先讲大名鼎鼎的阮籍，阮籍他有一个称谓，比如说我们文学爱好者会知道他有个文集叫《阮步兵集》，那么这个步兵就是我们今天讲的骑兵、步兵、坦克兵、飞机、飞行员、步兵，为什么称为叫阮步兵？因为他有个官职叫步兵校尉。
步兵校尉是一个官职，但是在当时来说其实并不是特别高，以阮籍的才华和声望，他可以做更大的官，但是他不要，我就是做一个步兵校尉就可以了，为什么呢？因为据说步兵校尉官府里面厨子特别擅长烹饪，做的菜特别好吃，更要命的是什么？阮籍因为生来嗜酒，也是非常喜欢喝酒的，那么这个厨子他还特别擅长酿酒，大营里面有300石的酿好的陈酿美酒，阮籍他就看中这个了。本来他的政治前途一片光明，当时的司马昭非常欣赏阮籍，但是他不要求上进。所以我觉得阮籍这个人是那个时代的躺平者，咱们今天不是讲躺平学是吧？
所以躺平学背后一定是有道理的，我们今天年轻人躺平其实背后也有一套他们对于社会的思考在里面，我觉得那些主张躺平的人绝对不是简单的懒汉，简单的没有思考能力，简单的懒惰。
现在很多躺平学的代表，我觉得他们是有深刻的社会思想的，当然可能哲学思辨高度还比不上魏晋时期的阮籍嵇康这些大思想家，但是他们也是要思考的，所以阮籍他背后的躺平到底是什么，一定是有深刻的社会原因的。我们今天先不讲，我们是放到后面去讲，我们先还是来看故事。
那么在阮籍的几组故事当中，我重点向大家介绍两组，一组是关于他的生活作风的，有三个小故事。
第一个小故事说他嫂嫂要回娘家了，阮籍就跟他去道别，说了很长时间的话，咱们今天人看来这是一个礼貌，就是嫂嫂也是你家庭的核心成员，临行送个别，尽管呆的时间长了点，这多正常的事情。可是，古人看来这不正常，为什么？古人专门讲究瓜田李下，尤其是跟嫂嫂，你不要闹出什么绯闻来，因为这个是牵涉到人伦大方，所以你跟嫂嫂讲这么长时间的话，别人觉得好像在道理上是不对的。
第二个故事，讲的是阮籍他们家隔壁邻居住着一户人家，跟他们没有什么来往也不认识。邻居有一个小姑娘长到18岁的时候因为生病去世了，那么在当时，可以跟阮籍做邻居的，应该也是朝廷上的有身份的人，应该也是一个官僚家庭，所以这种规矩应该是非常大的，她还没有出嫁就去世了。
阮籍就觉得我虽然不认识她，但是18岁的姑娘在这么美好的年龄就去世了。多么可惜的事情，但是按照古礼来说，你要去吊丧，要去吊唁，应该是亲戚朋友熟悉的人，阮籍跟人家根本不认识，他也跑过去大哭一通。
我们今天人会觉得这是一种情怀，这是一种同理心，人家生命的不幸，阮籍把它作为自己的不幸来看待。人都富有同情心，但是在那个时候又有问题了，因为人家姑娘没有出嫁，亲戚朋友哪些人该来吊丧的、吊唁的，都是分得清清楚楚的，你一个毫不相干的大男人忽然跑去。哇啦大哭一通。
本来，人家姑娘清清白白地走了，结果你来一哭，好像你是去可惜人家青春芳华，但事实上你却给姑娘身后名带来了很多不利因素，人家父母气不气？但是阮籍不管，阮籍觉得我怎么想我就怎么做。
第三个故事是说阮籍他家边上有一个卖酒的小户人家，而且女主人长得特别漂亮。阮籍每次喝醉了以后，一定要躺在这位美少妇工作的边上，呼噜大睡一场，尽管是在众人注视之下的光天化日之下，阮籍也没有做什么，在行动上不可能有越轨的地方，但是很多人看来他在思想上就越轨了。
那让今天的这些极端的女权主义者知道这个事情那还了得，一定要拎出来非常严厉的痛斥一顿。你虽然不敢有所行动，不敢动手动脚，但是你的脑子是肮脏的。在当时这样的一种封建社会封建礼教之下，女主人家的老公更是很不高兴，可阮籍却是非常的坦然，即使他的内心应该是比较光明的，但是他的行为的确是非常的怪诞，容易让其他人想入非非，阮籍毫不为这些偏见所动。
阮籍的第二组故事，是关于他的孝。
关于他的孝顺也有很多故事，光是关于他母亲去世的时候他的表现，就有两个版本，我不知道哪个版本是真的，但是一定是当时他的行为引起了大家的关注，甚至有这些以守礼法自居的这些道德夫子看不惯了，所以才会产生这样的故事。
第一个版本的故事是说他母亲去世的时候，阮籍不在身边，他在外面下棋，这本来就不对了，母亲病重了，母亲生病不是一天两天，病重的时候，你居然不在身边守着却在外面下棋。在当时中国古代，阮籍这个行为的确是有非常大的问题的，是可以被指责的。他在那下棋，结果家里的人跟他说你母亲走了，跟他下棋的另外一个人就说了，你赶紧回去不要再下了。
结果你猜阮籍怎么处理这个事情，阮籍说不着急，等咱们下完这盘再说，居然非常冷静地把那盘棋给下完了，下完以后他叫人拿酒来，这个时候他居然不是急着赶回家，而是要先喝酒，拿了一坛酒以后，他咕咚咕咚全部喝下去，然后一下吐血数升，这个可能是有点夸张，现实应该没有那么戏剧性，但是说明什么？
说明阮籍其实不是不伤心，他对他的母亲是有深厚的感情的，他是伤心的，但是他就是要标新立异，要把自己的行为表现的跟别人不一样，而你跟我说母亲去世了，我就偏要把这个棋下完，那么他这个行为一定不是针对他母亲的了，否则他怎么会后来呕血数升，他一定觉得那些表面上孝顺的人，维护礼法的人，那些人是不值得尊重的，他肯定是针对那些人的，至于具体的深层的原因，我们放到后面统一去分析。
另外一个版本里面，说他是在家里面。母亲刚去世，！他赶紧让人蒸了一只小猪，然后把小猪全给吃光了，食量够大的是吧？
父母去世守孝是不能吃荤的，是要吃素的。大家记住，这其实不是佛教带进来的，反而原始佛教早期在印度并没有那么严格的一定要吃素。但是阮籍他是犯忌讳了，他不应该在母亲去世以后开荤，他知道这一点，所以他赶紧吃，就像熊在冬眠之前把自己肚子塞饱一样，赶紧吃，但是他还是犯戒律了。
还有一个故事，是司马昭请客，请了阮籍跟当时的另外一些达官贵人。其中有一个叫何曾的是以孝著称的，当然他也是支持司马昭。那么这个宴会一定是有酒有肉了，阮籍本来它有孝在身，照道理来说是不能喝酒吃肉的，结果他大大方方的造旧喝酒造旧吃肉，何曾实在是看不下去了。
何曾说，这什么玩意儿，然后跟司马昭说，明公以孝治天下，阮籍这个家伙母亲去世，这是最重的丧。丧礼里面的最高级别，大庭广众之下居然饮酒吃肉，对于我们这个社会风俗伤害何等之大。
所以何曾马上提议应该把阮籍流放到蛮荒之地。结果司马昭因为欣赏阮籍，跟何曾说老何你不要这么暴脾气。阮籍守孝，平时没得肉吃，守孝也是要体力的，他到我这儿偶尔开一个荤，吃点肉补点营养，那么不是更加有精神去守孝。在当时，这其实是个诡辩，这个道理是讲不通的，体现出他对阮籍的一种欣赏和关心，让阮籍躲过这一劫，没有受到何曾等道德夫子的迫害。
那么关于阮籍的故事，今天讲的太多了。还有嵇康，还有竹林七贤其他人的故事，我们放到下一讲介绍。
