原创：佛教的100个小故事（1-10）及评语
1、吃饭睡觉
2、一日不劳动，一日不吃饭
3、从李白看铁棒磨成针到怀让谈砖头磨不成镜子
4、云在青天水在瓶
5、从程咬金将军“三板斧”到慧南禅师“黄龙三关”
6、一句“吃茶去”，千载禅意趣
7、大而无边际，小而看不见
8、苏东坡“放屁”
9、一滴水的和尚
10、土匪、禅师与眼泪
佛教小故事1：吃饭睡觉
唐朝时，修学律宗的有源法师曾请教大珠慧海禅师：“和尚修道，有没有秘密用功的法门呢？”禅师答道，“有啊！”有源就接着问，“那么究竟是怎样秘密用功的呢?”禅师答道，“肚子饿的时候吃饭，身体困的时候睡觉。”有源很为不解，就问：“一般人生活中不都是要吃饭睡觉吗，和您的有什么相同吗？”禅师答道：“确实不同。”有源问道：“究竟有什么不同呢？”禅师答道：“一般人吃饭的时候百般挑剔，嫌肥拣瘦；而睡觉的时候却胡思乱想，千般计较。”，而我呢，“吃饭的时候好好吃饭，睡觉的时候好好睡觉。”
评语：人的一生中，吃饭睡觉似乎是最平常的事，不管是达官显贵、还是平凡百姓，都要吃饭睡觉。但有时，我们往往忽略了，最平凡的事恰恰是最重要的事，那一个人的一生能离开吃饭、睡觉呢？而有多少人又去想过该如何吃饭、睡觉呢？这个小故事中至少蕴含着三个大道理：一是要在平常中懂得不平常。现代社会，随着环境的恶化，人们越来越懂得了水和空气的重要，其实对于人生何尝不是一样，我们平常的生活中，往往最容易忽略的恰恰是我们身边的至亲。二是要懂得活在当下。边吃饭边看电视，睡觉前拿着手机玩过不停已成为现代人社会的常态。当我们走过昨天时，往往觉得留下了许多的遗憾，但今天在你手中，我们把握住了吗？三是做人要有静气。佛教强调戒定慧，戒是基础，主要是通过“戒”减少人的欲望，使人心静下来。因此，从故事中我们要真正懂得放下心来，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。
佛教小故事2：一日不劳动，一日不吃饭
对中国佛教史稍有了解的人都知道，中国佛教在前期制度建设比较滞后。到唐朝时，有一个著名的佛教改革家叫怀海，他制订了天下闻名的禅门清规即《百丈清规》，对佛教的发展产生了巨大的影响。当时在寺院中，每个僧人都要参加劳动，怀海九十多岁时，每天还和年青人一样下地劳作。有一天，寺院的僧人想让他休息，在晚上偷偷地把他劳动用的锄头藏了起来。第二天早上，怀海找不到锄头，所以就没法劳动。到中午大家回来吃饭时，怀海却不管其他僧人怎么劝阻都坚持不吃，饿了一餐。他说，“一日不作，一日不食。我没有什么德行，怎么能够叫别人代替我劳动呢？”后来，僧人只好把他的锄头还给了他，他又和大家一起愉快地劳动去了。
评语：一个对佛教发展有着如此巨大的高僧，在九十多岁时，还和普通僧人一样每日坚持劳动，我想对于今天的佛教，特别是僧人提出了许多启迪与思考。佛教有三宝：佛宝、法宝、僧宝。把僧人作为三宝之一，这既是对僧人的尊重，更是对僧人提出更高的要求，如何更好地弘扬佛教，真正做一个有德之人，这是佛教发展一个永远的话题。一是生活处处皆悟佛。佛教从哪儿学呢，是不是每天念经拜佛就是学佛呢？我想怀海禅师的生活对我们有着很大的启示，他九十多岁同样和其他僧人一起劳作，其实这不仅仅是劳作，在劳作中处处皆可学佛，如果脱离了生活去学佛，那无疑是缘木求鱼。二是人人地位都平等。现在我们去寺院时会发现，个别寺院的方丈主持往往住得是高楼，身边还有一些小和尚在服侍着，俨然象一个高级企业负责人，脱离了普通了信众。我们平常讲佛性皆平等，平等从何而来，我想首先僧人、特别是高僧要做表率，怀海无疑是最好的榜样。三是时时处处先修德。一个僧人如果没有道德那是修不好佛法的，怀海这样一个有影响力的高僧还说自己德行不够，我想这仅仅是他的谦虚，更是他对佛法真如的清醒理解。只有先修好德，才能真正学好佛，我想这对每一个学佛之人都是很好的启发。
佛教小故事3:从李白看铁棒磨成针到怀让
谈砖头磨不成镜子
历史上有二个有点相似，而结果又截然不同的小故事，留给我们的思考却非常耐人寻味。第一个故事大家都非常熟悉。说的是唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书经常逃学。有一天他闲逛时，看见一个满头白发的老婆婆正在磨一根棍子般粗的铁杵，就好奇地问她在做什么。老婆婆告诉他，“我要把这根铁杵磨成一个缝衣服用的绣花针。” 李白觉得这怎么可能呢？老婆婆反问：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？” 老婆婆的话令李白很惭愧，于是发愤努力终成诗仙。第二个小故事也发生在唐朝，而主人公却是历史上两位著名的僧人。说的是六祖慧能的弟子怀让，他是禅宗高僧。有一天，他看到一个小比丘坐禅非常认真，从早到晚衣服也不脱，整天坐在哪儿。他就问，“小师父，你整天坐禅不动，是为了什么呢？”这个小比丘说，“当然是为了成佛啊。”怀让也不说话，而是在地上拿了块砖，在大石头上磨了起来。小比丘觉得很奇怪，就问禅师在做什么。怀让说，“我想把这块砖头磨成镜子。”小比丘问，“砖头怎么成磨成镜子呢？”怀让说，“砖头磨不成镜子，整天坐着怎么能成佛呢？”在怀让的启示下，小比丘后来成了中国佛教最主要的宗派之一洪州宗的祖师马祖道一，他的门下极盛，其中百丈怀海门下就开衍出临济宗、沩仰宗二宗。
评语：这二个小故事在历史上都非常有名，但把这两个小事放在一起来谈，我想也许并不多见。但从两个小故事的比较中，带给我们的启示却是多方面的。一是有因才有果。铁棒通过努力能磨成绣花针，而磨砖成镜，就同掘地看天、缘木求鱼一样，即使付出最大的努力，结果也是徒劳。因此，我们平时讲种瓜得瓜，种豆得豆，有因才有果，这不仅是佛教的核心思想，其实也是任何科学的核心理念。二是任何的成就都既需要努力同时还要讲究方法。从李白看老婆婆铁棒磨成针，我们看到的是一种付出与努力，通过努力我们可以实现平时难以实现的梦想。而从“磨砖成镜”的故事中，更多的是告诉我们，在实现梦想的过程中，我们还要讲究方法。在实现人生的目标中，只有把目标与方法有机地结合起来，我们才能取得成功。三是有了目标与方法后更主要的还要有具体的行动。李白看了老婆婆的苦功后，如果没有后来的努力，也成不了诗仙，有所体悟后关键还是有所行动。而道一同样也是如此，在怀让的启示下，身心有了新的突破，彻底改变了过去一味枯坐的行为，反观自心、洞见真如，才成就了他巨大的成就。
佛教小故事4:云在青天水在瓶
唐朝是中国历史上文化最繁荣的时期之一，释儒道等各家都人才辈出，并且相互之间也有着不少交往交流。当时有一个禅师叫惟俨，他在中国的禅宗史上有着举足轻重的地位，是曹洞宗的始祖之一。许多文人都非常仰慕他，要向他学习，其中有一位就是当时任朗州刺史的著名文学家和思想家李翱。李翱多次想请惟俨禅师去给他讲道，但都未果。后来，他只好亲自到寺院里去拜访禅师。可当他到寺院时，惟俨正在树下读经，连头也没回。李翱有点耐不住性子了，说了句“百闻不如一见。”就想拂袖而去。这时惟俨才悠悠开口，直呼李翱其名，两人就“什么是道”开展交流。惟俨运用禅宗接引学人惯用的隐喻方法，先用手指着天，接着又指着净瓶，说了句“云在青天水在瓶”。大意是指，道不可以正面表述，但它真实自然，就像云在青天，水在瓶中一样。李翱听后，当即“警悟”，如同“暗室已明，疑冰顿泮。”后来，他把禅理的思想融合进儒学学说，写了《复性书》，为宋明理学开辟了先河。
评语：佛教自印度传入到中国后，与中国的传统文化不断地相互纷争、碰撞、融合，既推动了佛教的中国化，也使中国传统文化的内涵更为丰富，而禅宗正是佛教中国化最可宝贵的财富。小故事中，惟俨与李翱论道，一句“云在青天水在瓶，”如石破惊天，惊醒了梦中人李翱，其实对于我们今天同样有着很好的启迪。一是求道不要舍近求远贵在自然。什么是道，如何成佛？这是中国历史上许多文人一生都在不懈追寻的问题？对于这一问题的回答也是仁者见仁，智者见智。而惟俨禅师的一句“云在青天水在瓶”则告诉我们，求道成佛不能往外求，而贵在自然，正如白云在天空中，净水在瓶中一样，求道既要执著，又要不执著，在自然中获得真谛。二是求道之心要宽广。世界大比海洋还要大的就是人心，只有心胸宽广，才能有容乃大。因此不管是求道还是生活，我们都要放宽心胸，象白云一样在蓝天上自由飘荡，象净水一样在瓶中能方能圆，这样才能体悟人生的真谛。三是包容才能成就。中国的文明之所以能川流不息，最大的特点就是包容。我们必须既要重视传统文化的学习，更要善于吸引优秀文化的营养，包容兼蓄方能海纳百川。我们优秀的传统文化正是释儒道融合的结晶，惟俨的成就是这样，李翱的成就亦然。
