論語讀後感

《论语》读后感

《论语》是一本什么书呢？在我看来，即使没有真正学习过这本书的人大部分都听说过这本书。这本书的影响力有多大呢？我认为，这可以从孔子在今人中的知名度和影响力中窥见一斑。

目前，对这本书较权威的介绍是这样的：论语是一部主要记述孔子言行的著作，由孔子弟子及再传弟子编撰而成。它是我们了解和研究孔子思想最基本最可靠的典籍，也是了解和研究儒家理论的重要文献。

这是一部语录体的著作，里面记录的基本上都是孔子所说的类似格言的言论。其内容庞博，涉及修身齐家治国平天下等各方面。其中，对我触动最深、影响最大的是修身方面。我认为这是最接近人的自我，与我们联系最亲密，在日常生活中不断发挥作用的一部分，所以学而行之后效果最明显。但如何去学习孔子在修身方面的思想呢？

翻开《论语》，第一篇是学而篇，虽然篇题取自首章第一二句的两字或三字，与文章内容本身没有意义，但先入为主的视角会让自己一下就进入到“学习”世界中，为此时正阅读的自己塑造了一个良好的心态。这时，脑海中就突然想到了两个成语“学无止境”、“学到老，活到老”.。人生处处是学问，人生时时在学习。学习贯穿人的一生，我们都在人生的道路上不断学习、上下求索。学习的重要性不言而喻，但如何学习却是一门学问。大学期间，有位好友送我一本书，名叫《如何阅读一本书》。犹记得当时在收到书后对书的质疑，认为这又是一本类似“成功学”“营销学”的书，价值不大。当时有多质疑现在就会觉得那时的自己有多肤浅！后来事实证明，那本书是一本经过检验的好书，影响了无数人的学习之路。学习这件事是一种能力（阅读能力是其中一种），很多人都非生而知之者，并不先天具有这种能力，而后天又忽略了这方面的能力培养，最终在学习的道路上往往造成事倍功半的后果。且看孔子如何论述学习。

首先，孔子告诫我们要树立一个良好的学习态度。“知之为知之，不知为不知，是知也”。也就是说对于学习我们要怀着一种坦诚的态度，既不欺骗他人，也不欺骗自己。受思想、习惯等因素的影响，后者往往为我们所忽视，但在一定程度上，对自己诚实更重要。若一个人无法做到对自己坦诚，于学习上得过且过，自欺欺人，那么他最终的学习将只是一知半解，无法学习到真正的知识。在良好的态度的基础上，兴趣是最好的老师。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。当今社会学科划分日益精细，选择一门感兴趣的学科专心钻研，以有限的生命精力和最大的热情投入其中，个人在学海遨游，自当其乐无穷。学海无涯，人得一生都在不断学习中，若没有兴趣使然，那么个人学习效果将大打折扣，人生的学习道路也会过得非常痛苦。有了良好的态度、学习的兴趣，是否就一定拥有学习的能力？否也。现实生活中，我们常常看到这样的例子：有的人学习很认真，对某方面内容也有兴趣，却依然不能取得很好的学习效果。这是由于学习方法缺乏的缘故。孔子深知学习方法的重要性，在《论语》中对此多处提及：“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”“默而识之”等。在学习中灵活运用这些方法，就能达到事半功倍的效果。

孔子关于修身方面的论述很多，在我们先了解关于如何学习的知识后，再运用这些知识去学习修身的内容，无论是在知识的消化上，还是对修身的理解上都更有助益。对于修身，孔子在《论语》中主要论述了仁、义、礼、智、信这五个方面。第一、仁。“唯仁者能好人，能恶人。”“苟志于仁矣，无恶也”。在《论语》中有很多关于“仁”的论述，“仁者，即人之性情之真的及合礼的流露，而即本同情心以退己及人者也。”因此，要想成为一个君子，则就必须具有“仁”这一品质。第二、义。“君子喻于义，小人喻于利”君子懂得的是义，小人懂得的是利。在《论语集注》中，朱熹对这句话的批注是“义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”因此，对于君子来说，其为人处世理应心怀大义，而不能为人情之欲所累，存利去义。第三、礼。“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。孔子在这里明确说明了礼之于君子所起到的约束作用。第四、智。在《论语》中谈及“智”的句子甚多，孔子不仅仅局限在论述君子达“智”这一目标，还论述了很多具体做法，如：“温故而知新，可以为师矣”等等。第五、信。“人而无信，不知其可也。”“言必信，行必果。”“信”也是君子之所以成为君子的一个重要条件。因此，在个人方面，要以这五点为标准，严格要求自己，尽量向君子靠拢，培养健全人格。

这些美好的道德品质再多论述就有点老生常谈了。相比夸夸而谈的理论，我更看重的是在生活中对这些品质的践行，真正做到内化于心，外化于行。在这点上，孔子无疑使我们学习的榜样。作为我国古代伟大圣贤，他用一生践行者自己的学说。在政治上，面对列国争雄、礼崩乐坏的社会现实，他多次游说他国，希望行“仁爱”、恢复周礼，以期道之行于天下。如“仁者，爱人”“克己复礼为仁”“亲亲而仁民，仁民而爱物”等。但这些思想受历史时代的局限，并不为各国所采纳。政治抱负施展不了，孔子逐渐转变自己的身份——成为一名师者，开始传道受业解惑的后半生。古往今来，师者，何其多也？为何孔子被后世尊称为“师尊”？除了对学生“有教无类”“因材施教”，鼓励学生“不耻下问”“勤于思考”等教学理念与方法外，我认为最重要的是孔子在日常生活中践行自己的学说，潜移默化的影响感染学生。“耻其言之过其行”“言之必可行”。然而，孔子并不只是局限在自己做到理论与实践结合，他还以此为标准来评价学生。如在宰予昼寝问题上，孔子从先前听其言，信其行转变为听其言，观其行。又如孔子讲学时，颜回从不提出反对意见或者疑问，如愚人，但孔子私下考察他发现，颜回对他所讲的内容都有所发挥，回也不愚。

知行合一、理论与实践相结合……这些词语常常被我们运用到个人座右铭中;运用到课程作业论文中;运用到给别人生活提供指导中.每每这时,我们好像一位饱经风霜的老人,用比别人多的经历和过来人的身份说着这些耳熟能详的道理.更糟糕的是,我们自以为理解(更有甚者以为自己做到了)了这些道理,然后凭借一点自以为是的优越感,这也许是更多的自信、更高的学历、有钱的姿态……来将这些道理“苦口婆心”的灌输给其他人。殊不知灌输者其实大部分都是需要“被灌输的”，自己更需要被拯救。在我写下这些的时候，我惊奇的发现：很多时候我就是那位老人。我不止一次在没有深刻理解的情况下夸夸其谈知行合一的作用，但在生活中，我却又不经意间选择做一个又聋又瞎的老人，看不到或者不愿去看自己知行不一的蹩脚的姿态，听不到好心的受教者对自己“病态”言行的提醒与批评，于是我时常对自己自欺欺人，企图得过且过，蒙混过关。

大学有位老师，姓谭，研究佛学，相信万物皆有因缘，要学会惜福。有一次我回家拜访，和老师一起去吃饭，她给我点了一份煲汤类的饭菜，里面含有些许肥肉，我不爱吃，就没有吃完。老师看到后，给我说了一段话至今记忆犹新：你要把它吃完的，这里面的饭菜都是耗费人力物力种出来的，到了我们这就不要浪费，我们要懂得惜福（给我讲的具体的佛学理论不记得了）。我当时似懂非懂，但觉得有道理就将眼前的食物大口大口的吃完了，并对老师许诺说自己以后会把饭菜吃完，懂得惜福，但后来也就慢慢的忘记了这件事。直到研究生开学回学校，司强老师推荐我们看电影《一轮明月》，里面有一个场景和谭老师所讲一样很让我感动：弘一法师在拜师于印光法师时，有一个镜头描写他们在一起吃饭。印光法师吃饭不仅将碗里饭菜都吃干净，而且还就水过了一遍碗里的菜油喝了。弘一法师看到后照着做，印光法师抬头对他一笑，慈悲的说：“要惜福啊”。这个镜头真是感人至深，直戳人心底！那天看完电影后，我给谭老师发了这样一则消息：老师，您之前说让我惜福我不完全理解，也没有做到。今天经这里老师推荐我看了《一轮明月》这个电影，感受颇深。不敢说大话，我争取以后都把饭吃完，学会惜福。

我不知道如何学习，何谓知行合一，我也不知道如何将修身内容践行到生活的点滴中，但我知道生活无小事，全靠有心人。你不会学习，没有更好的学历，没关系；你不懂修身知识、知行合一的道理，没关系，人们不会嘲笑“无知”的你，但你要学会做一个坦诚的人，做一个对他人言行一致的人。这也许很难，我们常常趋利避害知而不行。但这有时也很容易，守信于对别人的承诺、按时完成老师布置的作业、敢于以真实的分数面对父母、知道自己的错误立马改正……这些事都是我们日常生活中的“小事”，但只要我们将这些小事用心做好，对自己和他人坦诚，积极行动，我们就是一个知行合一的人，我们就值得被尊重，我们都是自己人生小小的英雄！