村庄字辈谱(李河家族历史记忆一)
村庄字辈谱(李河家族历史记忆一)
华夏文明渊远流长，各姓氏族谱功不可没，字辈谱尤当其冲，是繁衍脉络的生动载体，不只是被以文字记录于纸上。
字辈谱是记载家族世系人名的排行用语。字辈谱中辈分就是家族中血缘传承的世系次第关系，又称辈、辈分、辈行。字辈(又叫辈字)是辈分的代表字。家族血缘的繁衍和衣承关系因字辈谱而清晰明了，可据可辨可查。
村庄字辈谱(李河家族历史记忆一)
家族、家谱通常都只记载男丁，字辈谱通常也只用于男丁名字。就像出生证明、身份证、户口本上我们的籍贯随父亲一方一样。
在村庄，1983年之前出生的男孩，还都是遵循传统字辈谱取名字。我同辈堂兄弟十一个，名字前二字都是“李兆”，李是我们姓氏，兆是我们字辈。
村庄字辈谱(李河家族历史记忆一)
村庄字辈谱(李河家族历史记忆一)
很小的时候，还不曾学认字，我们就会背自己家族的字辈谱。不会背自己家族字辈谱是件很丢人的事。
古时，并非每个人都能识文断字。字辈谱都是以古诗词、歌谣的形式编写，这么做，更便于传承。我们小时候背的字谱一共二十字，“洪腾昭盛瑞凤翥兆升平太运中人杰金轮玄大庭”。前天，回村庄和本房一个哥哥聊起，才知道我们当年背的谱一是不完整，二是有错误。完整家族字辈谱应该是“志子佰荣光，正缝希文章，龙腾昭盛瑞，凤翥兆升平，泰运忠人杰，金轮显大庭，业久崇先烈，宽和锡梦龄”。本房哥哥读书并不多，但他说家族的字辈谱他看过无数次，越看越觉得好，越看越觉得里面藏着大学问。
村庄人都猜测我们现在用的这套字辈谱是李昭美编创的，因为他是目前可考证的村庄有真实记载的读书最多、官做的最大的。李东竹，字在中，实之。谱名；李昭美。于嘉庆己卯年（１８１９年），被朝廷封为恩科二甲进士。历任乾林院编修、御史、知府、盐巡道、兵备道、督粮道等。“东竹大人李昭美”，家里的长辈常常这么称呼，常常用他来激励我们(小时候他的坟墓在哪里还没有人知道)。
村庄字辈谱(李河家族历史记忆一)
每个姓氏，每个宗族，其字辈谱常常由其族人里古文水平最高的人们反复思量、推敲制定。蕴含着对家族历史的记载、传承，寄托着对家族未来、后辈的美好期许和祝愿。远非字面上看到的那么简单。字辈谱按字序循环使用，一经制定，通常几百年不变。
“志子佰荣光，正缝希文章，龙腾昭盛瑞，凤翥兆升平，泰运忠人杰，金轮显大庭，业久崇先烈，宽和锡梦龄”。我试着读了下，立马解了我多年的困惑。小时候背的“洪腾昭盛瑞凤翥兆升平太运中人杰金伦玄大庭”，不完整加上错字，导致一直没法断字，怎么断都不合理。今天看到完整版本才懂。借助《康熙字典》、《说文解字》等，我才算勉强理解这短短四十字的意思。很可能其中更深的意义我并没理解到，甚至现在有的理解是牵强附会和错误的。
我尝试的现代汉语译文如下:“子孙志远耀列祖，才华出众墨胜金，祥龙腾空出盛世，鸾凤外飞示升平，天运总倾忠杰士，入朝佑辅显金轮，家业功业长盈盈，宽容谦和继古今”。暂草草这么理解，后续再慢慢请教、琢磨。
简单查照对比，便令人叹为观止。“正缝希文章、凤主、金轮、大庭、锡梦龄”都是以前从未听说过的古汉语。
村庄李河，逾600多年近700年，均同姓同族李氏再七公后人。繁衍生息、枝繁业茂、绵延至今。生立于心，常心戚戚感怀于心。
村庄字辈谱(李河家族历史记忆一)
主要参考释义:
1.荣光
解释1:指花木的光泽
解释2:五色云气。古时迷信以为吉祥之兆
2.希:稀少。
3.文章:在古汉语中,用青、红两色线绣称之为“文”，用红、白两色线绣称之为“章”。实际上,“文章”二字古意为锦绣,后来转义喻文。“文”的另外一个意义是指画，同 “纹”。《礼记·月令篇》说“文绣有恒”,据注释“文”，是指画
“文”即“纹”,指“纹路”、“纹样”。“章”本指“屏蔽”,转指“外表”。“文章”原义指“有纹样的表面”,诸如服装上绣绘的龙凤图样、皮肤上针刺的花卉图案,等等。即其原义是指直接构成视觉形象的图样。
4.翥(主)
翥的本义是“家养鸟的放飞”。
本义家鸟放飞；引申义：鸟向上飞
如:凤翥龙蟠、鸾回凤翥等
5.忠:
①<动>尽心竭力做好分内的事。《论语•学而》：“为人谋而不忠乎？”
②<形>忠贞；忠实。《出师表》：“此四君者，皆良实，志虑忠纯。”
③<名>忠诚的人。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。”
6.人杰
人中之豪杰。《文子•上礼》：「行可以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可以使分财，作事可法，出言可道，人杰也。」
7.金轮
1)佛教语。“轮”（梵语Cakra），是 印度 古代战争用的一种武器。印度 古传说中征服四方的转轮王出生时，空中自然出现此轮宝，预示他将来的无敌力量。轮宝有金银铜铁四种，感得金轮宝者，为金轮王，乃四轮之首，领东南西北四大洲。唐 王勃《释迦佛赋》：“盖以玉輦呈瑞，金轮啟图。”宋 陆游《老学庵笔记》卷九：“至 宣和 末，又以方士 刘知常 所鍊金轮，颁之天下 神霄宫，名曰神霄宝轮。知常 言其法以水鍊之成金，可镇分野兵饥之灾。”清 赵翼《题长椿寺九莲菩萨画像》诗：“诸佛也应投地拜，荣光万丈耀金轮。”
2)轮形之金刚。唐 玄奘《＜大唐西域记＞序论》：“四宝合成，在大海中，据金轮上。”季羡林 等校注：“金轮：又作金刚轮。据《俱舍论》卷一一，世界的最下层为风轮，此风轮依虚空而住。厚十亿由旬，其坚固如金刚；风轮上有水轮，深八亿由旬；水轮上有金轮，厚三亿二万由旬，由轮形之金刚而成，故名金轮。此金轮之上有九山八海，是为地轮。”
3)佛塔上的相轮。清 魏源《圣武记》卷五：“四大浮图，并光明塔共三十庙宇，环以金轮。”
4)代指金饰之车舆。南朝 梁简文帝《答湘东王书》：“鸣银鼓於寳坊，转金轮於香地。”唐 广宣《驾幸圣容院应制》诗：“深殿虔心随寳輦，广庭徐步引金轮。”前蜀 薛昭蕴《浣溪沙》词：“记得去年寒食日，延秋门 外卓金轮。”
5)喻太阳。北齐 萧悫《和崔侍中从驾经山寺》：“云表金轮见，巖端画栱明。”宋 陈允平《扫花游·雷峰落照》词：“看倒影金轮，遡光朱户。”清 姚鼐《岁除日与子颍登日观观日出作歌》：“地底金轮几及丈，海右天鸡才一唱。”
6)指 武则天。据《旧唐书·则天皇后纪》，武则天 于 长寿 二年“秋九月，上加 金轮圣神皇帝 号，大赦天下。”所以后人称 武则天 为 金轮 或 金轮皇帝。唐 李商隐《利州江潭作》诗自注：“感孕 金轮 所。”清 王士禛《香祖笔记》卷十一：“嘉陵江 岸 皇泽寺 有其（武则天）遗像，乃是一比丘尼。予过之题诗云：‘镜殿春深往事空，嘉陵 祸水恨难穷。曾闻夺壻 瑶光寺，持较 金轮 恐未工。”
8.大庭
1)亦作“大廷”。外朝之廷。《逸周书·大匡》：“王乃召冢卿、三老、三吏、大夫百执事之人，朝於大庭。”朱右曾 校释：“庭当作廷。大廷，外朝之廷，在库门内雉门外。”《韩非子·解老》：“故议於大庭而后言则立，权议之士知之矣。”
2)指朝廷。宋 洪迈《夷坚支志景·馀干县楼牌》：“是时 赵子直 家居县市，赴省试，已而大廷唱名为第一。”章炳麟《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭，犹曰美政文明，斯则戾矣。”
9.正
公正，正在。<副>表示状态的持续、动作的进行。
10.烈
古代所谓烈士，虽有“谓以身殉道，而 不屈者”之说，但一般常指临危不惧的节义之 士，是活着的人。“烈士”一词，最早见于商 代。伊尹说：“大夫知人事，烈士去其私。” 孔子也有“白刃交于前，视死若生者，烈士之 勇也”之语。
11.宽和:宽容、谦和
12.锡:
《康熙字典》释义
【禮·緯文】九錫，一曰輿馬、二曰衣服、三曰樂器、四曰朱戸、五曰納陛、六曰虎賁、七曰弓矢、八曰鈇鉞、九曰秬鬯。又粉錫，胡粉也。又姓。
12.梦龄
1)指周武王梦天帝为其增寿的传说。 2)引申指长寿。
附录:
九江日报讯：李东竹墓被《九江之旅》（政协九江市文史委员会编）列为九江县旅游新景点。此墓位于九江县港口街镇花园村枫树林。墓碑高１．８６米，宽０．９４米，厚０．１２米，碑文字迹清晰。上刻：“皇清浩授中宪大夫翰林御史湖北督粮道显考李公东竹君墓”，右刻：“公生于乾隆己酉年十二月十八日辰时，殁于同治癸亥年十月二十一日辰时，丙寅年十月二十五日葬于花园陇枫树林，插作甲庚兼卯酉向为茔。”左刻：“男盛举、仪，孙瑞春、鼎、懋、鑫，曾孙凤歧、冈、翔、威、仝祀”和“光绪丙戊年十一月朔日立”姻再侄骆锡昌书丹。
李东竹，字在中，实之。谱名；李昭美，世德长子，洪钟长孙。生于乾隆己酉（１７８９年）年１２月１８日辰时，殁于同治癸亥（１８６３年）年１０月２１日辰时，享年７４岁。入殓３年后经水路运往望夫山西北山脚花园陇枫树林安葬。此墓占地５０平方米。自１９９８年以来，遭到不法分子盗墓，破坏了原貌，但经李氏族人复修，还为原形。墓群中有其儿子、媳妇、孙子、曾孙之墓。
据《九江县志》载：“李昭美于嘉庆己卯年（１８１９年），被朝廷封为恩科二甲进士。历任乾林院编修、御史、知府、盐巡道、兵备道、督粮道等。娶罗氏丰兰，生子五，盛举、恩盛、陆奇、盛仪、福生”。
李东竹授封后树立旗杆的旗鼓仍在李河老家祖屋祠堂门口（九江县黄老门乡红丰村李河），还有李东竹祖祠堂和一进５重现存３重的老屋，屋内有石刻木雕等工艺品。
东竹大人年迈告老回故里（九江县黄老门乡红丰村李河）。后携全家老小搬居南昌。买下绣花街（后改为东竹街，今南昌万寿宫附近）３６５间店铺做生意。
东竹大人故后，又由曾孙辈将家迁往香港定居，今有第６代孙李兆基（翥霄之子），号称香港四大首富之一，１９９７年香港回归祖国前夕，李兆基参与香港首任行政长官的竞选。
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