与君同坐，仍不免隔河相望！

前几日和朋友聊完天，突然有个问题从脑袋里冒出来：“对方想要表达的内容，我get到了几分？”

回看一下我们的聊天记录，不禁发现，原来我们自说自话的成分更多。我们用自己的认知对望彼此，结果满眼都是自己的影子。偶尔能瞥见对方一眼，也不过是婉若游龙。

这让我想到我过往学习中，经常会遇到的一个体验，有时候拿起一本早年看过的书，如同一本新书一样。三年后我再度听余秋雨的文化课，其中关于《心经》的内容，和此前的理解截然不同，或者说以前压根没有理解。

我们看视频或听音频，其实和我们对谈有些类似。但是我们不难发现，在不同的时间，我们听同样的内容，听到的却有很大的不同。why？

想到这个问题，我脑海中突然浮现出一个画面。

一个皓月当空的盛夏夜晚，我和好友在一条小溪边隔岸对坐，月光如银，溪水被照得澄净明亮。我们决定要玩一个游戏，就是通过溪水来看对方。我们都非常认真的去看，我们如此的专注和投入，以至于我们仿佛看到了对方的全部。

游戏结束了，记忆投影仪开始在每个人的面前，投出他此前脑海中观看到的影相。画面里，我们痴痴地望着自己水中的倒影，我们看着自己外貌的俊朗和明媚，在溪水中翩若惊鸿。我们沉醉于自己的思想和认知中，如同沐浴在智慧的佛光下。

画面中，我们偶尔会用力地望向对方，但是画面非常朦胧，而且也时时透着自己的底色。

看着记忆投影仪的画面，我不禁后背阵阵发冷。过去的几年我不断地学习，追求的不就是更有弹性的思维、更广阔的认知、更包容的心和更小的“自我”吗？

时至今日，为什么我依然还是陷在自己的世界不能自拔，我的眼中依然看不到更多的他人。究其原因，应该是这样的：

1、“自我”很大

我们如此的依赖“自我”而活着，真的舍不得和它分开一刻，我们就是要紧紧抱着它的大腿，和它融为一体。当“自我”太大，我们的世界是没有空间，让别人落座的。

2、自恋太多

在我的潜意识里，自恋应该是指一个人迷恋自己的外表和行为，或者是外在的穿搭装饰之类的。但是前几天听过一个说法，说自恋不仅仅包含上面的这些，还包括对自我思想和认知的迷恋。

所以，当我们和别人讨论一个事情的时候，我们都会有自己的观点和立场，那么接下来的对话过程，就是双方捍卫彼此观点和立场之旅。

3、倾听太少

回看我们和朋友聊天，有时候对方刚刚说出一点信息，我们很快就会回以我们的看法和观点。我们极少会听对方说完，而且对方说一点，我们就连珠跑一发。当对话结束的时候，内容早已经面目全非，对方初始想要表达的，压根没有得到完整的表达，我们听到更是镜花水月。

4、我们的内心有固定的形状

论语为政篇中说到，子曰：“君子不器。”，那么孔子的原本意思，是指我们的能力，还是指我们的内心呢？

我想圣人如果是圣人的话，那么这里应该是指，我们的内在认知世界吧。对于普通人来说，我们的认知往往特点鲜明，要么方形，要么圆形，要么是不规则形体，总有特定的形状。

查理芒格说：“当你手上有一把锤子，你看啥都像钉子“。当我们的认知是有自己特定形状的时候，我们只能接受同样或者类似形状的认知，我们无法get到其它的各种形状。

我们是如此的相信、依赖和迷恋“自我”，所以我们永远是用自己的认知，来看世界、来看别人的。这样，我们最终能看到的还是自己，或者是透着自己底色的别人。

老子在《道德经》里面说，一个真正理解道的人，他的认知世界是大象无形的。如同水一样，可以承载万物，也可以包容万物。这个时候，我们就可以坦然的应对别人的一切观点，没有对错、没有是非、没有评判、没有有用和无用。

5、太爱投射和强加

因为我们迷恋“自我”，我们强烈的以为我们是对的，是为了对方好的，是掏心掏肺的。但是哲学家说，世界上没有完全相同的两片树叶。所以我们的强加，往往是要把对方塑造成自己，我们要把自己的部分投射给对方。或者我们慷慨激昂，是为了让我们站在道德的高地、认知的高地、对错的高地，展现出我们对朋友的侠肝义胆、对他人的慷慨、对这份感情的投入。

6、背景资料依然是我

我们无论是和别人讨论问题，或者是帮别人出谋划策，但是我们潜意识的背景资料依然都是我的。当我们在某一领域取得突破时，如果别人向我们取经，我们会建议别人像我们一样在这一领域深耕，以至于我们忘记橘生南国为橘，生北国则为枳。因为此时此刻，我们潜意识里面的背景资料全部是我的，而不是别人的。

前几天我看到一个说法，说如果佛家追求的最高境界“空”，和道家追求的“道”和“无为”，假设放在一栋楼的九层。那么已经爬到七八楼的人，肯定希望身边的人都赶紧爬上来，所以乐此不疲地传道授业、拯救苍生。

《道德经》中有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”

所以，

如果曹雪芹没有经历抄家，他就理解不了繁华落尽，也不会有《红楼梦》；

如果李叔同喜欢的那个歌女没有嫁给别人，他就理解不了什么是痛彻心扉；

如果陶渊明没有五次为官的经历，他绝不会做出不为五斗米折腰的决定；

如果王弗和苏东坡白头到老，那么他体会不了“十年生死两茫茫”；

如果曹植和甄氏能在一起，那么他就很可能看不见洛神。

所以，当你经历过繁华落尽、经历过起起落落、经历过姹紫嫣红、经历过千疮百孔之后，幸得瞥见九楼的风光，并不代表你身边的人都可以拔地而起。

每个人的修行和造化，都有自己的定数和背景。知识可以传授，但是智慧却不可以，人生的道理要靠自己领悟。

当一个人还在一楼的时候，你和他说“无为”和“有为”，也许都是枉然。当一个人在二三楼的时候，你给他一点“有为”的建议，他或许更为受用。当一个人到了五六楼的时候 ，也许你可以聊聊你对“无为”的感受。

当屈原站在汨罗江畔的时候，渔夫曾经劝过他。但是屈原坚定的认为世人皆醉我独醒，所以渔夫便微笑着离开了，留下那两句关于沧浪之水的千古诗词。

庄子说：“形就而心和，顺而化之”

所以，自我的修行，还是从多听懂和别人的对话开始吧！