佛眼看诗佛——听中山大学钟东教授讲座
佛眼看诗佛——听中山大学钟东教授讲座
今天下午，在华严寺法堂聆听了中山大学中文系古文献研究所钟东教授的讲座——《王维诗中的空山》。
讲座主持人是华严寺的顿生法师，法师也是中山大学中文系出身，是博士后，也曾在大学任教，后出家为僧，潜修佛法。可以说这场讲座，是两位高学历的的精英，为我们进行讲学开示。
讲座开始前，法堂布置庄严肃穆，所有听众，自觉屏息止语，庄重严肃，静候教授入场。
教授依时入场，带大家礼佛三问讯，然后顿生法师为我们做了简短介绍：
钟东教授，刚从日本访问回国，应东方问禅活动邀请，特来讲学，教授来自中山大学中文系古文献研究所，师从名门，修学谨严。
介绍毕，教授开讲，声音极谦虚极柔和，如清流浸润，如春风抚面。
佛眼看诗佛——听中山大学钟东教授讲座
教授首先从一小学教师所写论文提出话题，王维诗中的“空山”与“青山”有何不同，提出“空山”是王维的精神意象的观点。
教授接着便从魏晋文学进行“空山”一词来历的考证认为，“空山”一词在先秦文学中几乎从未出现，到了魏晋时期，受大乘佛法的影响，诗文中方有“空山”出现。如东晋道教祖师葛洪弟子黄野人（即俗称黄大仙）诗云：“长啸两三声，空山秋月白”，这里的空山已非字面上的“空山”，里面已含有精神层面的内涵。
可以说唐朝之前的诗文，已有不少“空山”意象的存在，经考证，几乎都与大乘佛法的传入有关，在魏晋时期，已有“佛影传说”，即诗人们在山水田园之间，观想佛影法身，里面已含有人们对佛家清静法身的追求。
而到了王维这里，“空山”的意象，在其诗文中出现了19次之多，且与意义相当的“空林”“空潭”等更是反复出现。
佛眼看诗佛——听中山大学钟东教授讲座
那么王维的何以运用了这么多“空山”的意象呢？
首先王维出身于佛化家庭，特别是他的母亲笃信佛法，其兄弟们无不吃斋信佛，其自幼身受佛法的影响。
其次，在唐朝时期，人们更有修道隐居而获得良好声誉的风气。
再次，王维本身经历了安史之乱，宦海沉浮，更是追求一种身心超脱的修道境界，对官场常怀有厌离之心。
但王维出身唐朝大族，家学深厚，本身才学极高，尤善音乐与绘画，其书法文采均冠朝野，其自身影响力极高，因此其官位也越做越大，直至右丞相一职，可以说位高权重，但他却选择了一种“极简主义”的生活方式：茹素，布衣，离欲，过上了一种亦仕亦隐的生活。
更为重要的是，王维有大约十年时间，跟随一位专修《华严经》的法师学佛，其必然又深受华严经教义的影响，并且他还专门写有关于六祖慧能法师的碑帖，至今流传。
从这些经历，不难看出，王维绝不是一个一般意义上的山水田园诗人，不是一个暂时从山水田园之中寻找心灵寄托的诗人，教授认为，他是一个见悟到了佛家空性与自性的山水诗人。他的诗中的“空山”，是实景更是心相。由观山水而观心相。可以说，王维的山水诗，是佛化的山水诗，王维其人，出身于佛化家庭，他也是佛化的人。
教授补充讲解，如何理解“空”，我们所看世界，全是从“有”的层面，而“有”是如何产生的呢？一切“有”，都有一个“缘起”，因为缘俱足，所以才会“有”，但一切“有”，都会有一个成、住、坏、空的过程，其性本空，因缘而有。这就是所谓“缘起性空”。
王维应是看到了“有”的本相即“空”，所以正如顿生法师最后补充讲解的，空，指的是无染，清净，内心的清明、澄彻。是佛家的“空性”“自性”。
佛家讲“四大皆空”。佛教认为地、水、火、风是组成物质世界的四大元素。这四大，构成了一切的“有”，但其性本空，修行之人最后要看破物质，不拘于肉身，不为生老病死所执，也就是看到了“有”的本相，即是“空”，就是见到了佛性。
那么王维，便是看到了佛性之人。他的山水诗，就是佛化的诗。
后来有听者提问：王维诗中讲看“空”见性，但他为什么又官越做越大，且当时唐朝人又有以隐居而获得美好声誉的风气，他们是不是只是把学佛修道做一个上升的工具呢？还有人问，王维看空，是不是与我们现在这个时代相背离呢？会不会让人越学佛越走向消极避世呢？
教授与顿生法师均给我们开示：
学佛不是消极避世，反而会促使人们更好地活好当下，解脱烦恼。
其次要理解诗人的文学语言，在于抒情，在于抒发表达那种修道的情怀，但并不等于他们要放下自己的生活与事业。正如我们现在很多人，也会写诗表达一种看破红尘的情怀，但并不等于他们要出家做和尚一样。而且反观王维，在他的诗中，有很多歌颂壮美山河的诗作，更有很多激昂奋发的诗句。所以说，学佛， 是为了改善自身的内心世界，向着清净、光明、慈悲的方向努力，而不是消极避世。
教授最后以王维的《过香积寺》一诗为例进行深入讲解：
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
其中“空潭”意象，同样如“空山”意象一样，是实景，更是心相，空潭绝对不是没有水的潭，而是清净无染无杂澄彻的潭，就如同没有贪、嗔、痴、欲等种种欲念的心，只有潭水空下来，清净无染，水中的虫蛇才会显现，才会无所遁形。而人的心，只有静下来，空下来，心中的欲念才会显现，才会无所遁形，此时，唯有安于禅境，观照自我，才会发现，潭水中的毒龙，就是那个充满欲念的自我，就是那个充满烦恼的自我，观我，观心，观空，欲念消除，而烦恼解脱。
诗人就是这样，以山水观照法身，以山水观照自身，进而见到空性。
