赖辉东《论语史鉴》4·14别怕没人用你，就怕没东西可用！
第14章
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
所：伐木声也，从斤户声。斤指伐木所用的斧头，户表声。所的原义就是伐木时发出的声音，如《诗》曰：“伐木所所。”
所后延伸出地方的意思，如：《诗经·小雅·出车》：“自天子所，谓我来矣。”《吕氏春秋·恃君览·达郁》：“厥之谏我也，必于无人之所。”又如：所在、寓所、场所。
所也指地位、位置，如《左传·襄公二十三年》：“为人子者，患不孝，不患无所。”《论语·为政》：“辟如北辰，居其所而众星拱之。”
所也指宜、适宜，如《傅子·检商贾》：“交易而退，各得其所。”《晏子春秋·问下二七》：“得之时其所也，之非其罪也。”
所用在数词后，指“大概的数目”。如：《史记·扁鹊仓公列传》：“今庆已死十年所，臣意年尽三年。”《续汉书·天文志》：“彗星出天船北，长二尺所。”
所也特指“时、时候”。如：《左传·襄公二十七年》：“凡诸侯小国，晋楚所以兵威之。”《荀子·王霸》：“以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。”
所也表示疑问。相当于“何、什么”。如：《史记·七十列传·张丞相列传》：“陛下所为不乐，非为赵王年少而戚夫人与吕后有却邪?”
所也特指代词，如《诗经·小雅·都人士之什》：“行归于周，万民所望。”《论语》：“君子于其所不知，盖阙如也。”
所与介词结合，构成固定结构“所从”、“所为”、“所以”等，表示……处所、……原因。如《韩诗外传》：“吾闻卫世子不肖，所以（因为这个）泣也。”
所用作语气助词。置于句中，用以调节音节。如：《左传·成公二年》：“能进不能退，君无所辱命。”
所用在动词前，代表接受动作的事物。如：所部（所率领的部队）、所谓、所有、所向无敌、有所不为而后可以有为。
所用在动词前，与前面的“为”或“被”字相应，表示被动的意思。如：为人所敬。
立：象形字，甲骨文“立”字，像一个人站在地上，下面一横是指事符号，意为地面。甲骨文“立”字既表示站立，也表示站立的地方，本义就是人站在地上。
如《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”后引申为树立、设立、建立等词义。
从慧识哲学文化的层面上解析，“立”的正确会意应该是：从大从一，大为道，一为德。“大”居“一”上，即道以德显为立。
老子曾经在他的五千言当中说：“吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。”告诉人们，大，就是道的名。
从慧识哲学文化时期创造的甲骨文与金文的立之文形中，可以解读出，其本义正如老子所言，大道屹立于地，大道的真理深入人间，人类将信念改变为崇信大道，就是立。
从立的字形上可以看到，这个立字非常完美而形象地揭示了“天、地、人”与“道、德、人”的整体立意。
从智识哲学文化的层面上解析，楷体的立字，两点立在天地之间，另外一点高悬天外，出现了天地分离与人天相隔之象，丢失了“立”的初始本义。
全文理解为：
孔子说：“不必担心有没有自己的职业地位，应该担心凭什么来占在这个地位上。不必担心没有人了解自己，应该求得自己有可被人了解的东西。”
所以立，有立朝之本，亦有立世之能。孔子告诫弟子，“患所以立”比“患无位”更重要，“求为可知”比“患莫己知”更重要。
人不必担心自己不能成就自己，实现人生价值，应该忧患自己没有用来立身其位的真才实学。孔子曾说过类似的话：“不患人之不己知，患其不能也。”“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
孔子说立身，是才德并茂。古人朝会议事，各立于其位。若自己无才德，则将何以立于其位？故有所患。
立德应该排在第一位，有德必有得，《中庸》说：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
这其实是孔门立身处世的基本态度，要在先修身立德，德才兼具，足以胜任其位时，方谋求其位。
欲戴王冠，必承其重！待人处世当先责诸己，后求乎人，患所以立，进而求为可知。
当然，“莫己知”也是终极心理准备，所以《论语》开篇就说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”
本章对于即将毕业进入社会求职的学生有极大的启发意义。
张仪与公孙衍
张仪（？－公元前309年），魏国安邑（今山西万荣县王显乡张仪村）人，鬼谷子第二代门人。
张仪年轻时替人家抄书，遇到没有见过的好句子就写在掌中或腿上，晚上回到家中，就折竹刻写，久而久之，就集成册子。后人遂以“折竹”或“张仪折竹”形容勤奋刻苦学习。
张仪和楚国的相国饮酒时，相国丢失了一块玉璧，他门下的人都说，张仪又贫穷又品行低劣，一定是他偷了玉璧。于是人们将张仪抓起来，打了数百大板，但张仪一直不承认，众人只好将其释放。
回到家，妻子责怪他说："嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？"但张仪不以为然，反而开玩笑地问妻子："视吾舌尚在不？"妻子给出肯定的答复后，张仪云淡风轻地回答道："足矣。"
张仪于是投靠了蒸蒸日上的秦国。秦惠文王十分看重张仪，听从了他的离间计，而离间的对象就是魏国和楚国。
张仪先跑到魏国，和魏惠王说，我把你们吴起当年的地盘河西郡还给你，你把你们的上郡给我如何？魏惠王竟然答应了。
其实这两个地方都在黄河以西，河西离秦国大本营咸阳很近，河西给了魏国，秦国随时都可以收回来， 但上郡要是被秦国拿下，魏国可就拿不回来了。
众所周知，魏惠王在位期间，大将军庞涓不但破坏赵、韩同魏的友谊，还陷害师弟孙膑，孙膑逃到齐国后，被大将军田忌收养，成了大军师，随后庞涓被孙膑报复杀死，齐国从此稳定了东方霸权，魏国开始走下坡路。
在张仪的活动下，魏国就和秦国好上了。魏国、齐国和秦国都在一条横线上， 所以这种东西方向的结盟就叫“连横”。
张仪回国后，开始怂恿老大称“王”。当时天下的王除了周天子，剩下的只有楚国这个自封的王，还有越国这个边缘少民的王，而他的都是公爵或侯爵。
秦国一称王，其他国家也都开始称王，秦孝公成了秦国最后的“公”，他儿子就成了秦惠文王，魏武侯的儿子就成了魏惠王。
魏国称王，又和秦国结盟，楚国就不乐意了，于是这两个国家就打起来了，张仪的目的达到了。
秦国非常害怕当时最强大的楚国和齐国联盟，一旦这样的话自己就会很危险， 所以张仪决定破坏齐楚结盟，这时楚国执政的是楚怀王。
张仪见到楚怀王说，为了和你交好，想把“商於六百里给你”，但条件就是和齐断交，楚怀王一听很高兴，马上和齐国断交了。
随即张仪就回秦国办“土地交接”去了，紧接着屈原劝说楚怀王， 土地没拿到你就去和齐国结仇，不愚蠢吗？楚怀王不听。
楚王把齐王得罪了，甚至最后都打起来了，还是没见到张仪给地，就一直找人催要， 张仪说大王你糊涂了，我说给你6里，哪有600里这事？
楚怀王一气之下攻打秦国，在蓝田之战中，变法没有成功的楚国损失惨重，战败后只能厚着脸皮去找齐国和好。
眼看楚齐又和好了，张仪就带着很多钱去了楚国，楚怀王看见张仪直接就把关起来了，打算弄死他。
这时张仪让手下重金贿赂宠臣靳尚，还派人吓唬楚怀王的宠妃，说你赶紧帮我说话，不然就把秦国最好看的美女送给楚王。
这两个人就给楚怀王吹各种耳边风，楚怀王架不住美人和宠臣的撺掇，直接就把张仪放了。
张仪临走时说，大王啊，其实我这次来就是道歉的，只要你和齐国断交，秦国一定和你永结友好。楚怀王又信了，屈原知道后，悲愤交加。
随着性格耿直、力大无穷的秦武王嬴荡的继位，张仪逐渐被冷落，后出逃魏国，担任相国。一年后（前309年），死在了魏国。
《史记》与《资治通鉴》都说张仪对手是主张“合纵”的苏秦，但1973年出土的长沙马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》却表明：苏秦的主要活动均在张仪身死之后。张仪在秦国任相时，苏秦还没踏入政坛。
张仪的对手应该是公孙衍，公孙衍最初出仕魏国，后为秦惠文王所用为秦将，因替秦国收复河西，而受封大良造。
后离秦，再仕魏国，首倡联合山东诸国共同抗秦。曾佩五国相印，名盛一时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏国、韩国弃用。
晚年，一说死于魏国政争，一说被秦武王尊为相邦，死于秦。
孟子的弟子景春称：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
