《泰伯篇》第二章学习笔记

一、原文：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。　君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

二、义理阐释：

1、“恭而无礼，则劳”。恭是恭敬，不恭敬就是傲慢，当然不好。那这个恭敬呢是缘于对于这个人的一种敬重，或者对于事的一种谨慎的态度。但是恭敬要是过了头，不符合礼了，则必劳苦，还会造成一定的误会。如果没有礼的调节校正的话，就会徒劳无功。

2、“慎而无礼，则葸”。慎是谨慎，不谨慎，葸是畏惧不前的意思。孔子主张“临事而惧”，就是说行事要谨慎，但是过于谨慎，如果不知礼，没有礼度，就变成葸。

3、“勇而无礼，则乱”。勇敢是好的，是君子的三达德，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，勇就是一个达德，也是君子要学习的主要品德之一。不勇敢，恐惧胆小当然不好，如果只讲究勇敢，没有礼度，这就会做事都过分，变得粗野、变得凌乱，破坏了人与人和谐的秩序，就显得莽撞、鲁莽，这个也是不好。如果没有礼的一种规约或者引领的话，勇就会形成一种暴乱。

4、“直而无礼，则绞”。这个直是直率，人直率是好事，不直率、不直爽没有人喜欢。可是直没有礼度，就好像绞绳一样，绳子绞在一起，你愈拉这个绳子就愈绞得紧。这是没有礼数，你很直爽去待人，往往让人家受不了。有时候会遇到这些“心直口快”的人，那个人非常有豪情，非常大方，非常直率，讲话不修边幅，对他人的过失呢也非常直率地指出来，没有余地，不留余地，变成一种急切而伤人，让人很难忍受。

5、恭而无礼、慎而无礼，就是有一点不及了，太过于恭敬、太过于谨慎，反而形成徒劳跟退缩的缺点。勇而无礼、直而无礼就变成是太过了，从冲锋陷阵、一夫当关、万夫莫敌的血气之勇，或者是毫不关顾别人的那种直率，都会形成暴乱跟急切伤人的一个行为，因此在过与不及之间，礼是一个非常好的校准依据，“不学礼、无以立”，学习礼使人举止得体，内外和谐。

5、“笃于亲，则民兴于仁”，笃是厚，亲是亲属，我们的亲人、身边的亲友。《中庸》上讲“仁者，人也，亲亲为大。”仁，首先并最经常地存在于亲人之间的爱、敬之中。在位的君子，如果能够以身作则，厚爱、体贴、宽容对待自己的父母、兄弟、家人，民众看在眼里，自然触动，激发其爱敬亲人之心，这就能感化国民，民众必能“兴于仁”，这个兴就是“起而行”，仁爱的风气就能够兴起来。

6、“故旧不遗，则民不偷”，这个“偷”就是薄，人情厚薄的薄。“故旧”就是朋友，有时也可以理解为传统。就是主政者，如果对于身边的朋友能够时时不忘，整个民情风俗就会变得更加得“笃厚”，不会有一种“人情薄如纸”的不足。

7、蕅益大师对这一章的批注是“正是敦厚以崇礼的脚注”，敦厚风俗来源于君子自己做好榜样，自己能行孝悌，民众也能行孝悌，自然社会风气自然淳厚。

8、上一章是对泰伯让国至德的歌颂，这一章谈到个人修养、安邦定国时，应用礼的一个原则。美好的德行如果没有礼的调教，自然会产生弊端的；那治国当然也是要通过礼作为依循的法则。第二个，就是一个国君、一个主政者，特别强调“笃于亲”和“故旧不遗”，要给老百姓做好榜样。

三、学习收获

1、《论语》中，君子主要指二类人：一个是有德行的人，一个是上位者，这里主要是指在上位者，在上位的统治者。用今天的话来讲，国家领导、地方长官，省长、市长、县长、乡长都是领导，甚至一个企业老板，一个学校的校长等等，这些都属于在上位的人。

2、学习汉文帝刘恒孝敬母亲的故事，让我明白上位者如果以身作则，好好厚待自己的父母、兄弟、家人，就能带动百姓一起兴孝、兴仁。在上位者劝教世人的效果非常显著。

四、延伸学到的

1、知道我们为什么称作华夏。孔颖达在《春秋左传正义》中说到：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

2、礼促进了华夏文明的发展与进步。

五、感悟

我们立志做君子，希望做善事，都要依礼而行，要讲一个度，不能过分，也不能不及，过犹不及，什么事情用礼来作为行为规范、作为节制。

我们作为父母，要给孩子做榜样，对孝敬家中的老人，对兄弟姊妹也要爱护、关心，谦让，这样一个家庭才会和睦。

感谢政曜老师的辨析，让我对恭而无礼，慎而无礼，勇而无礼，直而无礼的这四种形相的更加明白了，希望自己在践行中能够做到恭而有礼，慎而有礼，勇而有礼，直而有礼的人。