树 的 皈 依
一
一个人就是一棵树，她生命的时间越长，在尘世扎下的根就越深，越是错综复杂。在这片茫茫“森林”中，由于，每棵“树”都是径直向上，很少倾听广袤的大地——地母之心声，所以，我们的心越来越孤独，虽身处芸芸众生处，心仍是茕茕孑立，无处言说！
因为心在物质追求的巅峰，我们往往有“高处不胜寒”的感觉，因为灵在欲望享受的风中，我们常常是“树欲静而风不止”的状态。于是，我们的身影无处安放，我们的灵魂无处寄托！
但是，我们的一举一动，一言一行，都惊扰着天空之魂，牵动着大地之心，维系着“森林”之灵！所以，很多时候，我们常会都觉得举步维艰，寸步难行！
那是因为我们的心灵扎根太深，在物质上或是精神上！
二
刘醒龙在新作散文《一滴水有多深》中说：“当一个人懂得灵魂时，那种为寻找灵魂的遥遥无期的命运也就开始了。穷尽一生所做的各种事情，哪怕他们彼此之间毫无相干，本质上还是为着那据说只有七点几毫克的丁点灵魂。”
是啊！人，自从倾听灵魂而懂得灵魂；也因为懂得灵魂，所以追寻灵魂。从而，有了喜怒哀乐，有了善恶美丑，有了爱恨情仇。
因此，为灵魂而笑，或为灵魂而哭！就是一个性情的人生之旅！
但无论是苦还是乐，都是昂扬的，奋发的，激越的，感人的！
我始终敬畏这样的人，因为他有一颗能容天地乾坤万物之灵魂！
三
任何事情都有一个定数，爱情也好，生命也罢，熙熙攘攘的红尘俗世中，失去与获得永远是一个绝对平衡的值。
一切皆因心灵。在世间，每一个人都有他相对应的位置——一颗树的归属。你追求一方面，必然会失去另一方面。正如物质与精神的此起彼涨，哲人曾说过：“对于思想而言，饥饿比保暖更重要。”斯宾诺莎也说过：“一切规定都是否定。”
一切又皆因时间。对于人类而言，时间是最绝对的东西。在时间流经之处，每个人都会失去和得到。正如人的天赋，你得到一种必然会失去另一种，所以，命定我们每一个人都是独一无二的。
所以，很多时候，我们没有必要羡慕他人，其实，你就是最富有的！只不过是，你获得的是心灵上的精神财富，而他获得的却是俗世中的物质财富，要知道，你获得的就是他肯定的，你否定的就是他羡慕的！
这就是：失去的才是最好的！这也是：命定的就是自己的！
四
爱应该是一种禀性，而不应该是一种惯性。而时下的婚姻中，却恰恰相反！因为心随物转，灵为欲迷！在这样的时代，也许我们获得很多，但唯一失去的也是最重要的就是如树木之清纯和质朴的魂灵！
所以，心一直在受苦，但，痛心的是，为惯性而苦，却不是为爱！
这是心灵的柔弱还是物质的强大？这是人性的本然还是历史的使然？
如果我们勇敢一点，失去的可能会是暂时的惯性，以及由它带来的身心失衡，但获得的将是天生的美好禀性和心魂之本然灵性，还有一生一世的爱之永恒！
五
爱之于对象只关系两个人心灵的质地，与时间无关，正如美之于记忆只关乎心灵的距离，与空间无关一样。
所以，爱与美，其实都是人在时间与空间中心灵对物的影射。是精神的也是物质的，是虚幻的又是现实的，是具体而微的也是虚无缥缈的！这些只对于心中有爱和美的人而言！
然而，它们又都是有选择的，因为每颗心都是有它的特定归属的。
所以，我们时常觉得：心大似海，心细如针，心乱如麻，捉摸不透！
但，“百川东到海”，万事不离心，一水一海洋，一花一世界！
六
在《京西土炕》一文中，熊育群写到这样一个细节：村口，穿红罩衣的妇女站在一堆柿子旁……我向她打听土炕，她痴望着我——我重复着土炕的名字……一个男人凑上来，明白意思后，愿带我去。红衣妇女对他说：“要他给钱。”
一个举手之劳，一种本该是文明社会中人的美德，却染上了物质社会强烈的铜臭味，这是商业社会显著的特征，这更是时下生活现实之本质！一个追求精神的心灵的食粮，一个注重金钱的物欲的满足，这种距离，正像作者说的“我们之间的距离不会因为站在一起就缩小。”
这个社会，似乎一切都与金钱挂钩，爱情也是，亲情如此！
也许，因为，心灵中毒太深，现实得太全面！
这，无论如何，都使我神伤！
七
世间的一切烦恼归根结底都始于人的虚荣！所谓“人心不足蛇吞象”。
我们常说：“人活一张脸，树活一层皮。”这就是虚荣！但树应该不会像人一样，因为它不会看人眼色，更不会为别人而活！因为树是自然的性灵之木，有一颗始终由地母孕育着的心灵，有一种不变的返璞归真的性情，有一颗不与世争锋的心灵！
而人，因为狂傲，始终把眼睛定位于物质，心神聚焦于“钱”途，所以，心灵常常是无处停留，灵魂就无所皈依！
其实，树所深深扎根的大地，就是人应该回归的母亲怀抱，因为每一个人就是这样的母亲孕育着的孩子！
所以，树的皈依就是人的心之所向，魂之所归！
