2020-10-18论释《不净观》

（第二十二段）

      二、不净观

此观可对治贪欲。贪欲是“饿鬼道”之根，修不净观可永断其根。饿鬼道的众生，由于生前贪婪无度，杀生害命，造十恶业，特别吝啬，有也不肯施舍助人，见难不救甚至见死不救，这类人死后投生饿鬼道。饿鬼道众生痛苦比地狱略少，但比畜牲道大，属胎生，每胎能生下几百个鬼子，它们寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召的痛苦果报，无时无刻不在忍受着饥饿的煎熬，不能享受后人祭祀，同时也被其道中势力大者所欺压，它们共有三十六种主要分布在“外障鬼、内障鬼、饮食障鬼”这三大类里、即：

1、外障鬼：这类鬼经年遭遇种种外在的障碍，使其不得进食。它们的肚子很大，脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝，当接近食物时，由于其业力的缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料会化为痰、脓血或屎尿等不能饮用的液体。此外，外障鬼一胎会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，却偏偏找不到足够的食物来照顾子女，十分痛苦。

2、内障鬼：这类鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，即使成功地找到了食品，也无法下咽，即使它们能咽下食品，这些食物入肚后，不但不能让它们感到饱了，反而会令其肚如火烧，痛苦非常。

3、饮食障鬼：这类鬼只要见到食物，食物就会立刻变为火焰、锐器或种种不能供食用的东西，如是看见一条河，以为可以喝了，这时全条河就会立即干涸，使其渴不得饮。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？这都是因为饿鬼道众生生前所造悭贪十恶之罪而感召的果报。

修不净观，可去贪欲，断饿鬼道之根。欲断饿鬼道之根，当修十善业，十善业之最莫过于念佛，念一声南无阿弥陀佛，消一分罪业、得一分善业，多念多得。永明寿禅师悟道后，每天作十万个善行，就是念十万声佛号，到西方极乐世界得上品上生。所以前辈们常说：“实际理地不着一尘、万行门中不舍一法。”理地就是清净无染的自性、万行门就是有上万的修行法门，这些法门，任取一法，都可以回归自性，所以称为万行门中不舍一法。

不净观与数息观，合称二甘露门，甘露是长生不老的意思，修这两个法门，就能得到长生不老，这也是对治贪欲的重要方法、是佛教禅观修持的重要法门。《心经》虽然只有短短的二百六十个字，但字字秘意、句句妙理，含藏万行法门，此不净观即是万行法门之一。不净观是观自他肉体的肮脏龌龊，对治贪欲烦恼。贪欲是产生我执之根、是烦恼苦受之源，不净观能除贪欲、能拔出我执之根，从而回归真如自性。

修不净观，首先是观自身不净，观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。

  由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法必竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。

再观我们生活的这片秽土，地上有粪便垃圾等各种污染物，地下毒气臭气等各种污水在管道中横流，到了江河又被人取而食之，由此世间不净，进而观想三界都充满生死烦恼，犹如火宅，速坏不净，无一可恋、无一可得。如此修持不净观，如果对自己和他人的身体切实生起了厌恶感，就获得了初步的成就。

在对身体的厌恶感切实生起后，可以转换修持白骨观，或进入初禅。如《思维要略法》中说：“若极厌恶其身，当进白骨观，亦可入初禅，行者志求大乘者，命终随意生诸佛前，不尔必至兜率天上，得见弥勒。”于不净观中再观一切法，无常无我、无一真实，作如上观，自然不生执着，如此则我执即破，破我执如《清净道论》中文译本所说：“修持不净观，能够获得初禅。”得初禅者已百病消除，百毒不侵，可超凡入圣见须陀洹道。