忍辱 大智度论

忍辱 大智度论

行忍之人，视前骂辱者，如父母视婴孩，见其瞋骂，益加慈念，爱之逾yú深。

又复自念：“彼人加恶于我，是业因缘，前世自造，今当受之。

若以瞋报，更造后苦，何时解已！

若今忍之，永得离苦，是故不应起瞋。”

如是种种因缘，诃h瞋chn恚huì生慈悲，入众生忍中。

入众生忍中已，作是念：“十方诸佛所说法，皆无有我，亦无我所，但诸法和合，假名众生。

如机关木人动，虽能动作，内无有主；

身亦如是，但皮骨相持，随心风转，念念生灭，无常空寂，无有作者，无骂者，亦无受者，本末毕竟空故，但颠倒虚诳故，凡夫心著。”

如是思惟已，则无众生；

无众生已，法无所属，但因缘和合无有自性。

如众生和合，强名众生，法亦如是，即得法忍。

得是众生忍、法忍故，能得阿耨多罗三藐三菩提，何况诸余利益！

众生闻是已，住羼chàn提波罗蜜。