潜意识系列～潜能开发（四）（1）

（根据胡中海导师2022年9月15日孟母堂研究生院研究生课程录音整理）

孟母文化研究会、孟母堂家庭教育研究生院的各位同学，大家晚上好。

今天我们继续开启我们潜意识和潜能开发的课程。潜能开发有几个层次和维度，第一个层次叫个人的潜能开发，第二个层次叫集体的潜能开发，叫群体的潜能开发。

感谢水芹老师，水芹老师晚上好。

那么，咱们呢就要几个人从几个维度上面来说。第一个是从个人的潜能开发的角度。第二个是从平台集体的潜能开发的角度。第三个是从社会的潜意识的角度。我们首先来看一下，要想进行个人的潜能开发，那我们首先就要知道这个人他有哪些是必须追寻的潜在的规则，就是他个人潜能开发，个人创造，他有哪一些重要的内容呢？

那么，无论你的无意识啊是思想的助产士，在这里呢，我们就要给大家伙儿强调，人呢，他的意识结构是复杂的，它是理性和非理性的，潜意识的和无意识的有机的统一。在人的精神世界活动当中，不但有自觉的意识过程，情感也一直是主要也的组成部分，是很重要的。其中又包括有信念啊，理想、习惯、本能啊这些在内的非理性的因素。

比如我们的情绪，我看到了谁我就高兴，看到了谁我就不高兴。一般来说，这些非理性的意识呢，对事物的观念没有把握的功能。但是呢，他们对人的认识能力的发挥作用，往往有导向选择和激发调节的作用。

你比如说你看见某人，这个人不一定能激发你的创作思路。但是呢，他会影响你的情绪，情绪导向、选择、激发、调节作用就起到了。

所以说，人类不是凭着自己的抽象的感觉来进行认识和运动的，创造的潜能不是这么激发的。相反呢，人的意识当中的各种要素都投入到了认识和创造这个过程当中。包括我们所说的情感啊，对某某人有情感啊，意识、欲望啊，需要非理性的因素来影响人的创造和认识。积极的情绪、情感给认识和创建就注入了活力和生机。但是呢，一种推动创造活动发展的这种力量，他就起到了重要作用。所以马克思就说啊，激情、热情对于强烈的追求啊自己的对象是一种本质性的力量。所以说我们对事物的那种追求啊，进取啊，包括好奇啊，都是同我们的情感有着密切的关系。

当一个人觉得周围的事情对自己所想的都是相吻合，都是一致的，认识就会随着情感的激化从而激发出来。那么还有一种能激发认识到我们的潜能，加速认识的进步，这时候我们就叫潜能被开发了。

那么，还有一种能激发和控制人的潜能就是意志，它是认识活动的支撑力量和推动力量。在认识这个活动当中，意识以目的性、自觉性的特点，就把这个理智和情感、激情和冷静相遇，然后用理智调控情绪，然后又用情感、激情来激活理智。从而使人们在极端困难的条件下，排除一切干扰，去实现自己的目的和理想。

今天我看了这个卫东老师画的这幅画，所用用笔非常好，是什么让她把理智和情感，激情和这个理智结合到一起的呢？这只有她自己实现自己的人生目标和理想。通过这两天我看她的简书啊，我发现在她的简书里边认真地反思，不是要改变孩子，而是要改变自己。

家长好好学习，孩子天天向上。家长改变1%，孩子改变99%。所以我们很多家长，我们总是停留在我都不想干这事儿，可是我们怎么就能够让孩子和我一起干这事儿呢？恐怕呢也是不太可能，不太现实的，所以请大家伙呢，一定向我们的卫东老师、向我们的淑艳老师、向我们的立华老师、张蕊老师、水芹老师这样每天整理，每天过滤，让自己思想进行一层修炼。

所以在宋朝啊，有一个慧开禅师，他就说：“春有百花秋有月。”有兴呢可以在咱们群里头再好好看看，这个太有意思了。

其实我们无非就是修我们的自心。无意识对创造，对潜能开发的作用啊，早就被科学家所重视了。

德国著名的科学家康德，在着重研究了意识问题的同时，也谈到了无意识想象的叫模糊概念与人类的潜能开发的问题。他认为啊，无意识心理活动不仅仅是实际存在的，而且是能动的，富有创造力。在他看来呀，无意识占据着人类精神世界的半个世纪。

他把创造活动分为了酝酿、潜伏、恍然和完成四个阶段。我再说一遍，叫酝酿阶段。第二个叫潜伏阶段，恍然和完成四个阶段，无意识就占了一半儿，那么无意识阶段是在意识活动，二三阶段是无意识活动当中。他还说呀更富有表现力的就是无意识，是思想的助产士，他能够开始精神活动，很有可能恰恰是在酣睡当中，心灵才最善于进行理性的思维。

理智是从双重方式进行创造的，或者单纯的是从无意是创造的，或者是自由的，或者是有意识地进行的。

黑格尔也认为呀，无意识的创造也是灵魂的职能，它为自己创造了一个有机体，并且意识到自己。把自己和他的肉体区分开了，也就是说我们这个人啊，是有肉体的属性，也就我们所说的身，还有第二个属性呢叫心，还有第三个属性呢叫灵，我们一定要把自己进行区分开，要把我们的肉体和把我们的心灵区分开。

而意识的职能就是认识它，它是由肉体表现的那个本源而演化出来的，要在它的这个精神现象当中辩证的。

谈论意识由低级到高级的过程，弗洛伊德呢，了解了很多的临床经验，也提出了叫力比多理论。那么这种理论就成了他概念的全部的基础，他认为呀自由恋到客体恋这个是个人发展的经历过程，在这个过程当中，自我并不能完全的控制人自身内部的本能冲动，无意识的思维活动对科学和生活来说具有重大的意义，无意识里边众多的本能当中，起着主导作用的就是性本能。

所以弗洛伊德用于精神分析的方法来考察文学艺术，从艺术家的意图来考察是他的主要的方法。换句话说，他主要试图用力比多的理论来诠释文化成果。

在米开朗基罗的摩西艺术当中啊，他得到这样的结论，大家知道米开朗基罗吗？知道的请打一，米开朗基罗是一个著名的跨时代的文艺复兴时代的一个著名的艺术家，他塑造的这个摩西的感情啊，服从神圣的使命，从而超越了传统的摩西的形象。那么对死者的那种责备，正是对摩西塑像的意义，也就是体现了艺术家自由的人格。那么在诗人和白昼夜的这种关系，原始词汇的对偶关系这篇文章当中，他对白昼夜和精神病和文学联系到了一起，以揭示文学的本能意愿满足和自我中心的特点。并且呢，他试图说明复古是人梦的思想表现的特征。在论令人害怕的东西这个文章当中阿，弗洛伊德还考察了害怕的感情同阉割情结的关系，产生害怕的机会和手段出现在文学的时候以及双重角色的问题。并且呢试图使心理学和美学结合在一起，他更是运用了力比多的这个理论来解释这个歌德的童年和莎士比亚的三个匣子的主题思想，然后他得到了同样的结论。

（未完待续）