印度圣人罗摩达斯名作选：教学的特征

1. 现在来听一听教学会有哪些特征。教学有很多很多种，不可能全都介绍，但我会描述其中一些。

2. 真言或咒语的教授，种类繁多。有些人授予的咒语是神的名号，有些人规定只念诵“唵”（OM，发音为“AUM”，三个字母中要强调M字母，并要延长）。

第3节至第7节列出了用作咒语的各种神的名号。

3. 导师们告诉求道者，要持诵湿婆（Shiva）、巴瓦尼（Bhavaani）、毗湿奴（Vishnu）、摩诃吉祥天女（Mahalakshmi）、达塔特瑞亚（Dattatraya）、迦尼萨（Ganesha）和玛塔达（Maartanda）的咒语。

4. 他们说要持诵毗湿奴的各种化身的咒语，这些化身具有鱼、乌龟、熊的形态，以及半人半狮之神的形态。还有就是要持诵筏摩那（Vamana）、巴尔加瓦（Bhaargava）、上主罗摩（Rama）和上主黑天（Krishna）的咒语。

5. 他们传授各种神的咒语，如陪胪（Bhairava）、马拉里（Mallaari）、哈努曼（Hanuman）、药叉女（Yakshini）、那罗延（Narayana）、宾他罗（Panduranga），以及各种仙灵的咒语。

6. 还有舍沙（Shesha）、迦楼罗（Garuda）、伐由（Vayu）、毗塔拉（Vitthala）、阿戈拉（Aghora）等的咒语，如此多的咒语还能说出多少来呢？

7. 还有各种女神的咒语，如巴拉（Balaa）、巴古拉（Bagula）、卡利（Kali）、坎卡利（Kankali）和巴图卡（Batuka）。各种咒语具有各种不同的力量。

8. 有多少个神明，就有多少种独立而不同的咒语。有些很容易，有些很难，有些很奇怪，有些会产生严重的影响，而有些的效果甚至能影响到天空。

9. 环顾整个世界，可以看到许多的神灵。谁能把它们都数出来呢？有多少神，就有多少咒语。这里又能提及多少呢？

10. 将名号当作咒语来用，这样的咒语不计其数，每一个都是不同的。“幻相”这出戏很奇妙，谁又能真的了解呢？

11. 有的咒语可以驱鬼，可以治病，可以治愈蝎子毒刺的螫伤。

12. 就像这样，有许多不同的咒语被口耳相传地教授给了弟子们。还有许多的教导，关于如何持诵咒语（japa）、如何禅修、如何从事敬拜仪式（puja），以及如何专注于各种象征符号（yantra）。

13. 有人说要持诵湿婆之名，有人说要持诵“诃利”（Hari，毗湿奴），还有人教导说要持诵“毗塔拉”（Vitthala）。

14. 有人说要诵“黑天，黑天”，也有人说要诵“毗湿奴，毗湿奴”。还有人说要持诵“那罗延”（Narayana）这个名字。

15. 有人说要持诵“阿丘塔”（Achyuta），有人说要持诵“阿难陀”（Ananta），还有人说要持诵“达塔”（Datta）。

16. 有些人说要念“罗摩，罗摩”，有些人说只用持诵“唵，唵”，而还有些人说要持诵许多遍“梅加沙马”（Meghashama，黑天）的名字。

17. 有人说要呼喊“上师，上师”，有人说要呼喊“至上之神”（Parameshwara），也有人说要持续不断地一心忆念上主迦尼萨（Ganesha）。

18. 有人说要持诵“沙玛拉”（Shamaraj，黑天的一个名字），有人说要持诵“嘎鲁达德瓦哈”（Garudadhvaja），还有人说要持诵“阿多克沙哈”（Adhokshaja）①。

①毗湿奴有一千个名字，每个名字都描述了不同的特征。也有许多上主黑天的名字用来描述黑天。重点是，人们可以根据上师所给予的指示或自己的喜好持诵这众多名字中的任何一个。

19. 有人说要持诵“神啊，神啊”（Deva），有人说要持诵“克沙瓦，克沙瓦”（Keshava），有人说要持诵“巴尔加瓦”（Bhargava）。

20. 有人说要持诵“毗湿瓦纳”（Vishvanath），有人说要持诵“玛尔诃利”（Malhari），还有人说要持诵“图凯”（Tukai）。

21. 如此多的名字，我还应该再列举出多少个呢？上主湿婆和他的力量（Shakti，沙克提）有无数的名字。不同的名字是根据每个神明的意愿或者根据其性情来命名的。

22. 有些老师谈论四种身印（mudra），如转向天空的身印（khehari），转向大地的身印（bhuchari），或不固定的身印（chachari），或据说是显露真我的身印（agochari），还有一些老师建议学生根据自身的能力摆出瑜伽的姿势（asanas，体式）。

23. 有些人展示了通常看不见的事物，有些人教授如何体验到天耳通（clairaudience），还有些上师教人透彻地了解身体构造。

24. 有些人谈论行动之道（karma），有些人谈论敬拜之道，还有些人谈论八肢瑜伽（ashtanga yoga，阿斯汤加瑜伽），而另一些人则谈论身体的能量中心（chakras，脉轮）。

25. 有些人讲授各种苦行，有些人教授内在自然持续地念诵方法，而有些博学的老师讲解万物诞生的法则。

26. 有些人讲解有相之神（saguna），有些人讲解无相之神（nirguna），而有些人建议求道者去朝圣。

27. 有些人谈论吠陀的四大真言（Mahavakyas）②，说应该持诵它们，而有些人对它们进行讲解，说“一切都是梵”。

②四大真言分别来自四部吠陀：

1. “究竟智慧即是梵”（Prajnanam Brahma，出自《梨俱吠陀》）；

2. “此真我即是梵”（Ayam Atma Brahma，出自《阿闼婆吠陀》）；

3. “你就是那”（Tat Tvam Asi，出自《娑摩吠陀》）；

4. “我即梵”（Aham Brahmasmi，出自《夜柔吠陀》）。

28. 有些人谈论性力（Shakti）崇拜，有些人则说要放纵不加约束，还有些人谈论生殖崇拜。

29. 有些人谈论催眠，有些人谈论定身术，或者魅术——诱使某人做出某些行为或造成某种破坏，还有一些人在谈论黑魔法。

30. 有这么多不同类型的教导，我应该描述多少出来呢？事实上有数不清的教法，但就这样吧。

31. 教导虽有很多，但没有“真我智慧”的话，这一切都没有意义。在这个问题上，上主黑天说过一句话：

“许多人读很多经，崇拜很多神，但若没有真我智慧，一切都是没有意义的。沙瓦、沙克提（shaiva，shakta，湿婆和沙克提的崇拜者）或其他人，他们有很多不同的见解，也有很多关于幻相中迷妄个体的错误教义。但没有什么比认知真我更能使人得到净化。”

32. 没有什么比“真我智慧”更纯净的了。因此，一个人必须首先获得对真我的认知。

33. 在所有的教导中，关于真我智慧的教学是尤其殊胜的。这是神在许多地方都宣说过的教法。

34. 真我智慧的伟大甚至连四面的梵天③都不知道，区区芸芸众生，又能理解什么呢？

③ 梵天，即创世者，被描绘成拥有四张脸，就好像他在讲述着所有四部吠陀的知识。这里所指的是，即使是四吠陀也不能说出真我智慧的伟大。

35. 真我智慧的价值和地位比所有圣地带来的益处、所有圣浴产生的效果，以及所有布施感召到的功德都高出数十亿倍。

36. 因此，要知道“真我智慧”是最精深的智慧类型。请继续听，我接下来要讲述智慧会有哪些特征。