传教士与流浪汉之间的星辰

夏吉林 著

种子

19世纪末的最后十年，中国的北方在太平天国乱国后，天朝恢复了皇帝制下的慢生活秩序，在慈禧犹犹豫豫地权力收放常态下，中国洋务运动或革新思潮正在暗中激荡、孵化和诞生，在这个暂时的稳定期，西方文明开始按自己的方式进入中国广袤的田园生活，尤其是一个特殊人群——传教士，他们不辞辛苦，用双脚和马车丈量自己传道的远方，在中国古老的大地上，于教育、医学、科学、农业等领域，种下了一颗颗幼苗。

1892年的春天，云南高原的潞江河畔，一个头戴保罗帽的法国人“田德能”到达大理的宾川朱苦拉村，在放下他远渡重洋又转了几趟汽车，最后用牛车送来的行李后，打开一个小布袋，展示给在教堂学习的一脸惊异的村民们说：

感谢上帝、咖啡！

在中世纪的欧洲，教堂和传教士团队，既是文化、宗教的领头人，又是教堂经济的组织者和实践者，往往一个村落的产业，在教堂的带领下，实现生产、消费的完整循环。

果然，田教父在教堂外种下了第一粒咖啡，咖啡种子第一次在东方的云南大山深处孕育出生命。田教父按中世纪模式，教会当地村民种咖啡、喝咖啡、出售咖啡。从此，当地的村民开始有了自种、自磨、自饮咖啡的习惯，并延续到了今天。

田教父也许不会想到，百年后他在传教事业中播下的咖啡种子，影响力远胜天主教在中国的传播，一粒咖啡找到了自己的土壤，就注定了一种源远流长。他也更不会想到，100年后有一个灵魂像咖啡一样芬芳的男人，会延续这一粒咖啡的心路历程。

星空

就像量子通信技术，早在二次世界大战就被一个漂亮的女演员发明，而这个技术的真正发扬光大，是本世纪初互联网和人工智能的兴起。这样的智者，是历史天空的星辰，他们的光芒，要许多年之后才被另一些人感应，这冥冥之中的传承，会神奇地发生在非常多的领域。

2008年初夏，成都，一个男人，精瘦矮小、面如李逵张飞，神似如来观音。

在以个人名义参加512大地震志愿者工作一个月后，他“流浪”在成都， 灾区画面的惨景，像混乱的灾难片剧情，搅扰着他一腔慈悲的心，古老的问题简单重复：

我是谁？

我在做什么？

我为什么做？

除了生死富贵，还可以干什么？

为什么生，为什么死，每一种生死哪一种是我应该坚守的？

如果再次发生512大地震一样的灾难，渺小的我，有什么可贡献的力量救助灾难中的人们？

他躺在天府广场的东边座椅上，看朝阳初升，想不清楚；

他躺在天府广场西边的座椅上，等夕阳西下，还是想不清楚；

睡在北边的座椅上头晕脑胀，躺在南面的椅子上烦躁不安。

某天的凌晨，启明星出来时，他梦见作为远征军的祖父，带着黝黑的自己，飞过保山、潞江、翻越高黎贡山，直达腾冲。

  祖父只是带着自己轻盈的灵魂掠过千山万水，看绵延的高原，郁郁的众生，他什么都没有说，像一颗流星划过这个先是志愿者后为“流浪汉”的心空。

咖啡

梦醒后的流浪汉，细细研究云南保山、潞江坝、高黎贡山的资料。在那片闭塞的幽山里，他看到“传教士咖啡”，突然心里一热，淤积在心里的灾区生死画面如洪水倾泻，自己放下工作专心救灾的心理和行为逻辑，在“传教士”三个字里，似乎有一种完整的镜像反射，那不就是不畏艰苦，救苦救难的人格形象吗？

咖啡，感谢上帝！

他不禁发出感叹，像传教士“田德能”在1892年说的那句话。

假如咖啡，能够让大山的农民有一份无忧的收入；

假如这份收入，能够支持大山的孩子走出大山，投入现代文明；

假如有一个销售体系，能够发扬这个“小粒咖啡”优秀的品质，众人拾材，汇聚成中华民族自己的咖啡品牌；

假如这些商业利益，能够为更远更深的大山里，送去老师或者书籍，那么这一粒咖啡的意义，就具足了从农业种植，就变成产业发展、文化传播、民族品牌重塑等多重价值，这与一百多年前，那一位法国人传道的初衷，何其的吻合。

而自己的言行，对得起遭遇的512苦难，正是这个苦难，剧烈的震荡让自己认识自己，我（丁志）的生死意义、价值抉择、行动北斗，不正是应该传承某种价值吗？

他孤注一掷，拿出全部的积蓄，在“最成都”的宽窄巷子，开出第一间露天咖啡，然而现实的骨感撞得骨瘦如柴的老丁生痛，在痛与使命必达的煎熬里，十三个春秋他从不退转。

从咖啡起步，复兴咖啡品牌、并用品牌的成长，传递文化和慈爱，在成都初夏的星空下，他由一粒咖啡开悟，开始了“壹丁咖啡”千万里路的路程，一个人的咖啡复兴，为何能够承载一群孩子的成长梦想、一片大山农民的致富梦想，且听下回分解。