《道德经》第五十二章 天下有始

原文

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

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译文

天下万物有一个起源，就以它作为天下万物的母体。把握了作为母体的，可以由此认识它的孩子；认识了作为孩子的，再回去持守着母体，那么至死都不会陷于危险。

塞住感官的出口，关上欲望的门径，终生都没有病痛。打开感官的出口，满足欲望的目标，终身都不可救治。

能够察见细微，称为启明；能够持守柔弱，称为坚强。运用理智的光亮，返回到启明境界，不给自己带来灾害，这就叫做保持恒久状态。

解读

无名是天地的初始状态，有名，是万物发生、发展、变化的根源。道是没有名字、无法言说的，是万物借由开始形成的力量。等到万物有了各自的名字，道又是万物借由发展、变化、繁衍的力量。

圣人体悟了道再来了解万物，就像是通过母亲来了解儿子，一目了然，什么都看得清楚。虽然圣人的知识广泛，但是却不因为对万物的了解而忽视了道，所以一直持守道的根本。

天下万物都隐含道的规律，但是我们只注重于事物的表象而忽略了本质。只是在现象上取悦于眼睛所看到的颜色；耳朵所听到的音声；鼻子所闻到的气味……等感觉器官，通过对身外之物的有所作为来满足自己的欲望。像梭罗在《瓦尔登湖》中所说：时光无论怎样流逝，黎明却难于到来。

圣人之所以一辈子都闲适，是因为他们只是完善自己的内在，不去虚妄地追逐外物。取悦给自己造成的危害，开始的时候小，然后越来越大。知道其中的利害关系，能够做到适可而止，可以说是明智的选择。

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追逐能让人感觉愉悦的事物而去不管不顾，自以为自己强大，其实不然。只有见到诱惑力过强的事物，及时做出理智的辨别与取舍，才是真正强大。

耳朵的听觉，眼睛的视觉，鼻子的嗅觉，嘴的味觉，身体的触觉，心的思考能力，都是“光”。“光”与事物相接触，事物有离开、消失的时候，内心的清明却没有减损。

所以能够应付万物的各种变化而没有穷尽，祸患从不临到他的头上。所以这种品质深远、永久且代代相传。