（原创）这是一个浪漫远行（组章）

          <>这是一个浪漫远行<>

            文/闲云野鹤（袁琴）

• 伟大的王

“一种青山秋草里，路人唯拜华文陵。苍苍茫茫何处是，骊山脚下秦皇墓。”

这个巨大的坟冢在夕阳薄暮中不可一世地矗立了几千年，骄傲又孤独。

由剑开始的故事，终将由剑而终结！生命短暂如露珠消散，长剑在黑夜吟唱悲歌。

不见始皇，天地苍茫。硝烟飘至遥远的尽头 。“功臣不能全身而退，嬴政何颜立于天下！”伟大的秦王，站在千年前的山巅，劈开一个时代。

或许就是这样的一个存在，让历史变为必然，而又淡忘了最初的本心。

仰望这个伟大男人的雕像，一声太息！若今生长剑浣花，你可愿荆钗绾发，为我煮茶。

王的背影将如何让我用一生去眺望。

•游离千年的灵魂

驻足于明城墙的每一块砖石，想象着砖石背后的每一个故事，风声里传来久远的金戈铁马，河水中有胜利和失败的悲怆。

历史终归只能想象。透过城墙之后的国家，穿越国家之后的守卫和侵略，作为人类历史的必然，每一块砖石都撰刻着一个悲哀或骄傲的灵魂，永远游离于长城之上，不散千年。

这个由灵魂堆积的建筑，聚拢为神一样的所在，仰视成唯一的视角。思想拼尽全力，让一个个模糊或清晰的身影，在眼前闪烁。寂静无声，却又无法定格。

当夕阳落目在最后一块城砖，我告诉自己，我会再来。无论是吊唁历史，还是吊唁自己。

•历史的邂逅

“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”。

千里迢迢，一路追寻，终于在杜甫草堂，膜拜在了诗人脚下。

倾听着诗人伟大灵魂的千年沉吟，感受着曾经那个风雨飘摇年代，诗人心中的悲悯。

在诗人的雕像前驻足良久，与诗人悲悯的目光对视良久，让自己的身影与诗人的灵魂合一，以最大的虔诚让诗人的容颜长留心底。

千秋万岁名 ，寂寞身后事。诗人并不寂寞。黄庭坚、陆游配祀两侧，天上地下，一路相随。李白、王维、李商隐、白居易、苏东坡、陆游、辛弃疾、李清照、陶渊明，也以诗魂来此会晤。诗人从未寂寞。

无论历史走过多少岁月，诗人停驻的身影，从未因历史的流逝而消逝，只因他伟大的灵魂照耀着无数胸怀家国的人们。

草堂四年不存，韦庄重结茅屋，后世动荡中一建再建，只为思其人而成其处。人们纪念他，也纪念自己。凭吊他，更凭吊自己。

浣花溪畔，诗人的灵魂，草堂而居。

•释迦摩尼的爱情

人生中，命运的三生石篆刻着我们的理想。爱情是一种遇见，五百年的修行换来今生一次擦肩，也划过一道忧郁的泪痕。

菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来渡。七世后，化为永远的尘烟。

红尘白浪两苍茫，世事纷飞总不干。因缘际会，不知多少荼蘼花事，换悲凉。

“月落云天，谁漫掩飘零绪 。雾深江冷，抒一纸凭栏意。”注定一生改变的，是百年后那一朵花开的时间。

相遇因为分离，轮回只为等待。却问落花将何处，沉沉自彷徨。落也伤，留也伤。

生生世世的轮回，沧海变桑田，你在谁身旁。

•那一个海市蜃楼的所在

随着汽笛的轰鸣，心中的梦在浪花的翻腾中，在水天一线间，变为清晰的景象。洱海，终于宽容的怀抱了我。

那雾霭茫茫处，魂牵梦绕中的苍山缥缈而出。“蜃阙半模糊，踏浪惊呼”。洱海，一个海市蜃楼般的所在，忽隐忽现。

海风中，心灵和肉体徒然分离，此时，灵魂出窍，再次回到梦中。

“浮云目断苍山外，落月魂消洱海边”。洱海的苍山，苍山的洱海，千年守望，守望千年，不枯不涸，笃定在雾霭沉沉处。

•海鸥飞处彩云飞

“飘飘何所似 ，天地一沙鸥”。落日的余晖，映照在古滇池平静的水面，海鸥停驻或飞起，如同心的起落，一路追随。

一片闲云到滇海，海鸥飞处彩云飞。滇池有客夜乘舟，渺渺金波接素秋。这是一首读不完的诗，落在海鸥消失或出现的尽头，更落在千年不醒的梦里。

滇池最动人的传说，被无数美妙的诗行追逐，爱情在这里绽放出最壮丽的画面。

“坐倚蓬窗吟到晓，不知身尚在南州”。夜色迷茫，滇池的过客，在这为之动容的所在，行色匆匆。

【作者简介】肖士平，男，笔名佚名、肖坪、诗坪、晓月秋歌。1955年生于北京市通州区。毕业于北京师范大学中文系。中华写作协会会员，中国青年写作学会顾问。中华诗词学会会员，中国楹联学会会员。多家网签作家。炎黄书院客座教授。河北省采风学会会员。先后师承刘锡庆、杨庆慧、齐大卫、尚学峰等老师。进修于鲁迅文学院。著有《诗歌创作浅谈》、诗集《梦乡的草》、《散文诗论稿》，《写作辅导精讲》，《钢琴即兴伴奏教程》等。在全国报刊杂志发表文章近三百万字。退休后从事文学评论和音乐的教学。

《袁琴随笔读后感》

□ 肖士平

      这一组随笔写得很有意境！由心而发，清逸潇洒；言之有物，妙笔生花。将古典诗词巧妙嵌入，嫁接成一种诗意的表达。最可贵的是，文后的点睛之笔运用得恰到好处。自然的叙述中字字珠玑，以散文诗的笔触将心中所思流畅地表达到位。有些段落让人过目不忘。如：“这个由灵魂堆积的建筑，聚拢为神一样的所在，仰视成唯一的视角。思想拼尽全力，让一个个模糊或清晰的身影，在眼前闪烁。寂静无声，却又无法定格。”（——《游离千年的灵魂》）这种散文诗的文本优势，在表达主题时发挥了积极的作用。这组随笔通过精炼的语言表达，使文本优势的重心客观地转移到语言的张力上，在行文自然流畅的前题下，以短为载体，以思想为灵魂，以有温度的叙述接地气，以文本结构的独特性征服了读者。大家知道，随笔是以对事物精细的观察而做出的正确结论为首要任务的。为了准确的表达，作者注意文中的每个细节。就题目而言，是最为讲究的。大凡是学中文的都知道，文章的题目必须符合“准确、醒目、提神”的要求。我们仔细品味一下这组随笔的题目，一定会做出自己的判断。由此看来，汉语言文学专业的功夫真的与江湖文字的味道不同。文学，本身就是在生活中发现美，有了表达的冲动是远远不够的，还需要表达的能力。从平常的生活中发现美，并由此感发出具有共鸣效应的整体而成熟的情感，生发出启迪人心智的哲理思考。注意，是有哲理的思考！

      应该说,绮语清词，嘉言华章是天地间早就有了的，它在随笔式的自由写作中最易被呈现出来。其中，选题需要一双慧眼。作者还需要凝神遐思，用心体味方能妙手偶得。袁琴老师的这几篇作品，具备了最可贵的文学创作的三个要素即“知识性、思想性、文学性”。有了这些基本要素才会产生作者期待的可读性。

      正如作者所言：“李白、王维、李商隐、白居易、苏东坡、陆游、辛弃疾、李清照、陶渊明，也以诗魂来此会晤。诗人从未寂寞。              无论历史走过多少岁月，诗人停驻的身影从未因历史的流逝而消逝，只因他伟大的灵魂照耀着无数胸怀家国的人们。

    ”对古人对前贤的这种纯洁的、没有功利的顶礼膜拜，是作者文如其人的根基所在。是所有从事写作的朋友最起码的基本功，有了情怀的文字方能把文字的芳香飘向四面八方，文学的百花园才能异彩纷呈。

【冯俊龙】，男，现居成都。笔名：大眼看世界、坚挺的鼻子。八岁起写日记至今从未间断，用同样坚韧毅力戒掉嗜食如命的烟酒；天生爱好文字，尤喜诗歌、散文、非虚构类小说。创作诗歌、散文、小说数百万字。有长篇都市励志小说《樊二嫂操成都》、《楼》，散文集《蓉北日记》、《杂七杂八》、《冯俊龙诗歌集》、《生活是本教科书》、半自传体小说《老屋魂》等作品。现为【阳光国际文学】社团秘书长、副总编；《简书》《美篇》《中国诗歌网》等专题编委、优秀作者。

《放下即是安好》

———读《这是一个浪漫远行》有感

□冯俊龙

      袁老师（闲云野鹤）的作品很有深度。在旅行的路上，把风景装在心中，然后通过文字释放出来，自己内心的障碍没有了，他人看见的，是风景钻进自己骨头，重新洗濯而编排出来的美诗好文，所有的悲天悯人都变成共享共生。

      看见就是释怀。

      千古秦皇在《伟大的王》里，只是一座雕像，留下的，只是争战杀伐带血的剑和苍凉背影；一代诗圣杜甫，在《历史的邂逅》里，也是一座雕像，那再建的草庐，是后人给城市留下的地标。其实我们也将成为历史，我们也将成为过去，但游离千年的魂魄，是否也会成为后世的背影？

      菩提树下，有释迦牟尼的爱情，洱海苍山，是海市蜃楼的雾霭茫茫和魂牵梦绕。滇海有闲云，也有海鸥，海鸥彩云，是滇池最动人的传说，我们都是过客，因为我们不但旅行匆匆，而且生命也是匆匆。

      所以，我们要放开心胸，好好调节自己的情绪。生不易，活亦难，每个人都有精神状态不好的时候，而主要的症结在于有“心魔”。人的健康状况一部分来源于器质性变化，这是自然规律，人为改变只有靠科学技术；还有更多的是靠情绪调整，这要取决于自身的思维方式。

      每个人在生命的不同时期都会遇到不同的困惑，只有自己才能解救自己。人生的意义在于自己活得好，能帮助更多的人活得更好，这才是生命的价值。

      道教杨朱派主张“全生避害、为我贵己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。不与物往以不染物性，无为以两不相累，两不相扰。通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。今天的我们，也是如此， 相遇便是缘分，放下即是安好！

      愿读到袁老师这组文字的人，亦如袁老师一样豁然开朗！

【作者简介】沈阳，诗人，诗书画评论家。河间踏浪诗社社长。河间市诗经文化研究会副会长。河间诗人杂志主编。《中国诗歌黄金台》创始人、主编。河北省作协会员。曾参加诗刊社50周年全国笔会。首届河北省青年诗会。著有《情人主义》三部曲。拟出《当代诗书画论》。

《她的好奇心，以及苍茫的诗意》

一一关于袁琴《这是一个浪漫远行》

□ 沈    阳

      刚好听完上海复旦大学青年教师陈果的课，又收到新疆青年诗人袁琴的这一组散文诗《这是一个浪漫远行》。上述二者之间本无关系，但陈果所讲的好奇心，我能在袁琴的文字中有所窥视。我也当过教师，也就是“我们”这三者之间的关系，如果用一句话来概括，那就是: 当教师的好奇心遇见诗意的远方。

      袁琴的好奇心，在她笔下的绿洲。我曾经把袁琴视为“把戈壁写成大海的那个诗人”。袁琴的好奇心，在她笔下的远方。远方有她的惦念。这是一个诗者的情怀。那么，在袁琴的诗意世界，我们能遭遇到一种怎样的情感呢？

      对于时间和空间而言，人，也许只是一个来者，你来与不来，时空照样运行，我们只是微小的痕迹，甚至连痕迹都不是。人，就是时空下地球上生生不息的悲歌。从这个意义看，人的好奇心，就是一种能动力。它驱使我们的灵魂思考，我们生存者意义，到底对这个世界有多大的用处，所以作者在《伟大的王》中慨叹:“王的背影，让我如何用一生眺望”。这里，作者使用"眺望″一词而非"仰望"，我认为可谓精准，不只是"时间距离"上的感悟，她更侧重于“空间视域"下的叩问。是的，到头来都是虚空，都是苍茫，"若今生长剑浣花，你可愿荆钗绾发，为我煮茶？”。在咸阳逦山，一介卑微的平民，她眺望那远去的王的背影，唯余青山依旧，只惹得一个诗人生发出莫大的惆怅。这是一个诗人的孤独。她凭吊历史的厚重，更是凭吊自我的悲鸣。

      当青年诗人袁琴“驻足于明城墙的每一块砖石，她想象着砖石背后的每一个故事，风声里传来久远的金戈铁马，河水中有胜利和失败的悲怆。" 诗人多情，她甚至把每一块砖石上篆刻着的一个悲哀或骄傲的灵魂，都想到与之相对应的故事。我认定，那些永远游离于长城之上，不散千年的灵魂，就是诗人袁琴对历史的好奇心所致。一个小女子的仰视，相对成为了唯一的视角，则可顺其理喻。难道不是么？这让我想起我在近作《情人词典:  和果果谈及蔚蓝》一诗中所云: "一尘不染。像王谢堂前的燕影，美，深不可测 // 掠过一樽寻常百姓家的酒杯 。我乘月色而来 //一一把一饮而尽的陡峭的时光，再为你斟满 //写果果的长篇，谁知应该怎样落满整个江南 // 你眸波上的江南，随了流水，随了快意韶华”。引出这一段诗歌，我想向诗人说，我不愿遥望你沉潜于对历史的悲情悲惋悲叹，我宁愿看见你的快意状态之姿。之于历史的厚重感，我们所感知到的"历史的静寂"，或者"爱的静寂"一词，也许依旧是万马奔腾，气象万千，正如君所言，"寂静无声，却又无法定格"。其实，人生就是一次旅行的悲歌。最重要的是，我们怎么拼争，冲破藩篱，才能做到"壮丽的悲歌"，才能让我们的浪漫远行，产生有用于生命的意志。

      读到《释迦摩尼的爱情》中"沧海变桑田，你在谁身旁"一句时，我的眼里是饱含着热泪的。在关于旧著《情人三部曲》的相关文字中，我反复提及"沧海桑田""沧海横流"这一地理现象。我的所在地沧州市，就是沧海桑田沧海横流所冲积而成。这里是世界上唯一的一处"沧海桑田沧海横流"地域，据专家确认，地球上没有第二处。释迦摩尼的爱情，我们普通大众的爱情，皆不过是一种三生的各种遇见。爱情，这个词，只是因为人的出场次序的不同，而进行不同运动的一种情感现象，它能让我们的“生或死”，变化得更具有多种不可磨灭的悲歌色彩。"沧海变桑田，你在谁身旁"，如果诗人笔锋一转，接着继续深入地展开，或许会有另一种更有意思的风情荡漾，甚至情境思辨。

      当捧读袁琴《那是一个海市蜃楼的所在》和《海鸥飞处彩云飞》这两首诗时，我仿佛也随她去了云南大理。洱海苍山，也是我做梦都想去的地方。她去大理之前告诉了远在北京的我，这些天连我也一直停泊在洱海苍山的诗意里。忽一日看见她乘船的身影，才发现我的心巳不在沧海横流之处，居然也飞去了洱海苍山，我也分明看见了海鸥飞处彩云飞。我也分明看见了一朵天山的雪莲花，她是另一种飞翔，另一种让山水动情的影踪。对于一个时刻对远方褒有好奇心的诗人，袁琴的情怀是一种忧郁而苍茫的。她的忧郁是一种暖色调的雪莲花的安静，她的苍茫是天山月光照耀下的一次次远行。

      从人文情感这一视域进行观照，袁琴的《这是一次浪漫远行》，不失为一组触动心弦之作。

【作者简介 】袁琴，笔名：闲云野鹤，居新疆乌鲁木齐。汉语言文学专业毕业。《阳光国际文学》编委，兼小说、散文部主编。作品收录于《东方典藏金榜名篇／四十年文创成果精品选萃》，以及中国诗歌网，中国短文网，发表于多个文学网络。以诗歌，散文，小说创作为主。著有个人公众号《午后茶香》。【寄语】我一直相信，在每个人的生命深处都蛰伏着诗意，因为诗意是一种温暖，一种情怀，一种活着的力量。无论我们的生活多么艰辛，只要相信生命的美丽和不舍，我们一样可以过得诗意盎然