心观《道德经》（30）

《道德经》第二十八章

[原文]

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

知其雄：雄，代之心之好动的一面，欲望、念头、情绪等。知其雄，即欲望、念头、情绪在心中生起的时候，要清晰地知道它们的生起；

守其雌：雌，代表心之好静的一面，即慈柔平静之心。守其雌，即要守住内心深处的慈柔与平静。

为天下溪：溪，代表日常修行所积累的微细功夫。不积细流，无以成江海。［天下］，即［道］之异名。在观心修行中亦可理解为［神府］即大脑。心为神之主，脑为神之府。观心修行，就是要让心静神清。为天下溪，即这是天下所有修道之人在日常生活中所应积累的修行微细功夫，时刻保持心静神清。

知其雄，守其雌，为天下溪：有知有守有积累，涵盖了观心修行的多个方面。从修行方法而言，守为静、为止、为定，知为觉、为观、为慧，有知有守即是止观双运、定慧双修。从修行方式而言，也已经包括了静坐专修与日常生活中的观心修行，因此才称之为不断地进行微细功夫的积累。

常德不离：德，得也，经常这样进行微细功夫的积累，就会不断地获得进步。人合于道，名之曰德。常德，即道也。坚持这样不断地修行，［道］就一直不会离开。

复归于婴儿：久而久之，就会恢复到婴儿的［天真］状态，即无念无欲、自然淳朴、与道合一的状态。

知其白：白，代表显现，即一切有形有相的现象；知其白，即，要知道一切有形有相的现象；

守其黑：黑，代表隐藏，即现象背后的本质和规律，守其黑，即，要透彻地看清现象背后的本质，并时刻不要忘记。

为天下式：式，代表范式，即规则、规律、法则，为天下式，即，这是天下所有的修道者都要遵循的规则、准则。

知其白，守其黑，为天下式：安住于内心的宁静，观照身心内外的一切现象，深入观察和体悟一切现象背后的本质规律，以本质规律作为自己行为的指导，这是天下所有修道之人需要遵循的规则。

常德不忒：忒，意为差错。只要做到了这一点，修道就不会出现差错。

复归于无极：无极，即无分别、无执着、无偏见。久而久之，我们的心就会回归于没有任何分别对立、没有任何执着偏见的自然自在之心。这是为什么呢？因为我们会发现，一切现象都是变化的，都是无常的，找不到不变的本质，没有例外，所以就没有什么好执着的了。

知其荣：荣，即繁荣，代表事物积极发展的一面。知其荣，即观照事物积极发展的一面。

守其辱：辱，即没落，代表事物没落凋零的一面。守其辱，即要看清事物没落凋零的一面。

为天下谷：谷，意为空静之心。为天下谷，即天下所有修道之人要体悟的空静之心。

知其荣，守其辱，为天下谷：生老病死，盛衰荣辱，皆是生命发展的自然规律，繁荣必将没落，凋敝孕育新生，而修道之人只要恒常保持一颗空静之心，荣亦不喜，辱亦不忧，心常安闲，自然合道，一切无咎。

常德乃足：足，即圆满之意。恒常保持空静之心，久而久之，修道的功夫就逐渐圆满了。

复归于朴：我们的心就恢复到了自然本朴之心。

朴散则为器：自然本朴之心，体现到言语和行动上，即化为自然智慧的妙用。

圣人用之，则为官长：与道合一的圣者，将这自然本朴的生命智慧妙用到各个领域，就能够在各个领域创造出优秀杰出的成就，成为各个领域的领军人物。

故大制不割。天下虽大，莫不汇归于道。大道的规律遍于一切领域、一切事物，隐藏在一切现象背后的道的法则，圆融一体，无有割裂，只要掌握了道的规律与法则，并用这些规律和法则指导自己的工作与生活，就可以与道相合，自然和谐。这即是道的智慧。

感恩老子

感恩《道德经》