《道德经》道，德，仁，义，礼，

按照著名空想派政治学家老子的说法，治国首先要讲“道”，这个道玄妙难言，大致意思类似自由资本主义，人人遵循自己的本心之道，追逐梦想和利益，创造财富，而统治阶级居中调和，治大国如烹小鲜，必须小心谨慎，不要总是给鱼翻边，否则鱼肉就散架了。

如果治国之道不存，统治者非要刷存在感，那就要讲“德”。统治者要德配天地志向好远，穷奢极侈好兵黩武那就要完犊子。

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如果连“德”都做不到，那就再退一步，统治者要讲“仁”，要对平民百姓心存仁念，给他们一条活路，不要涸泽而渔，别压榨太过。收税的时候，别把老百姓家里最后一个硬币也拿走。

再如果，“仁”的要求也太过分了，统治者就是要吃干抹净，那至少要做到“义”，说话要算数，你说收多少过头税那就收多少，税率要确定，老百姓好歹还能存点念想，知道自己承受的底线在哪里。

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但是如果连义都不讲，朝令夕改，想收多少税就收多少，收不到就明抢，那就是最后的路线：“礼！”也就是儒家的那一套糟粕。礼的本质就是规矩，就是上下尊卑，各有礼范。大家一起克己复礼，平民坚守自己猪狗不如的本份，权贵坚持履行自己吃干抹净的责任，如此则秩序井然，各取所需。

以上，就是道德经的核心经义，这或许也是近年来特别推崇儒家的原因。

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故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。所以限制统治者ql，统治者与民众既对立又统一，并且可相互转化的机制，让有形之手损有余而补不足尤为重要。

阿卡的47：为啥会失道德仁义？主要是民众失去了拥木仓权

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厉害啊，道德经我读了好几遍，没理解到这样的深度，自愧不如

数据总站：因为你当成修仙文来看，南辕北辙。我看的是本意，政治论文。