《论语》泰伯第八（1）

原文：

    子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

白  话：

    孔子说：“泰伯，真的可以说是品德高尚极了。他好几次把天下让给季历，老伯姓不晓得怎样称赞他才好。”

    这一章是孔子对于泰伯的一个称颂，这个称颂是非常高的称颂，孔子称他为至德，这个“至”就是最高了。

    朱熹注解说这个至德是德之至极，无以复加者也。就是最高的一个德行。

一般的百姓，也就看到表相的行为，没有办法对于泰伯那种用心，深刻地体察，就无法去称颂他的美德。

    后人注解说，这个是一种隐德，隐藏的隐。

  泰伯的让天下，

一方面是让得非常的坚定；

一方面是让得非常的大，天下至大至大；

第三个，是让得非常的真诚，这个真诚就是民无得而称焉，

他的这个让不是为了自己生前生后的美名，而是真的是希望百姓、国家，能够因为季历继承君位然后传给姬昌，而让国家获得发展，而让百姓获得安乐，是为了成就众人的利益。

    孔子因为这两件事情，“三以天下让，民无得而称焉”，孔子因为泰伯能够“三以天下让，民无得而称焉”，就评价泰伯的德行其实是至德，是最高的德行。

  让有什么好处呢？

让就对个人来说，其实是养成一种不自以为中心的这样的一种心态；

    对众人来说，其实是可以帮助更多的人。

    泰伯的让，还有另外一层，我觉得很值得提出来，就是他对于父亲心意的一种深刻的体贴，泰伯的让，还有一点我觉得非常值得我们去体会的，就是泰伯对于父亲周太王想把君位传给姬昌的那种深刻的一种体贴，我们常说“百善孝为先”，这样深刻的体贴，所以他会很坚定地要把君位给让出来。所以三让天下，然后民无得而称焉，而获得孔子的这样至德的一个称颂。

    泰伯这样的一个让国的美德，因为体察了父亲的心意，而且非常善巧的做法，虽然表面上不符顺于孝道，可是是孝道的一种权宜方式，因为那是一种大孝行为的一种表现，能够饶益天下百姓，那也获得孔子非常高的称赞，在《史记》里面《吴泰伯世家》也就放在第一篇。

悟

1、了解了泰伯其人，也知道和理解了泰伯“让”的内涵。为之赞叹，真不知道怎样称赞他才好。

2、“让”：养成一种不自以为中心的心态，仔细体会是何等的美，但也何等的不容易，这就需要不断的磨练自己。

    3、泰伯的“让”，是他对于父亲心意的一种深刻的体贴，这样的体贴是常人不容易做到，这是泰伯最大的“孝”。

4、泰伯的“让”不是为了自己生前生后的美名，而是真的是希望百姓、国家，能够因为季历继承君位然后传给姬昌，而让国家获得发展，而让百姓获得安乐，是为了成就众人的利益。