努力做一只特立独行的猪

努力做一只特立独行的猪

不自由毋宁死是 渴望自由生活的人对枷锁的仰天抗争，只是有人的地方就有了江湖，有了江湖也就有了种种设置。

在那头特立独行的猪身上，不仅是王小波，但凡心向自由生活的人，有谁不喜欢它的潇洒，喜欢它的特立独行。一头种猪，在人的安排下，除了吃睡，最主要的任务就是春天母猪发情时，他要爬到母猪身上，为母猪生崽做出必要的奉献。这是一头公猪的命运，但这一头猪，却死不从了，不仅不从还使坏，独霸美食，学汽笛叫，扰乱春耕，更神奇的是能逃脱几十号人的围攻，窜出猪圈，回归野林子，恢复猪的野性。王小波说：人也罢，动物也罢，都很难改变自己的命运，但这只猪却特立独行，以自己的抗争摆脱了人对它的设置，捍卫了它的尊严，张扬了它的独特个性，值得被人敬重。

细数王小波短暂的一生，他不也是一只特立独行的猪呢？尽管他只能在被下乡云南，被喂猪，被放牛，被听八个样板戏，可他从未丧失对自由的渴望，在他下乡云南21岁时，在他一生的黄金时代里，有了好多的奢望，“想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。”即使回城后，他也一直追问存在的真实意义是什么，是王二的走正路？挣名头？还是做一个快乐的人，正直的人呢？但在“我不存在了，其他的还有什么意义”的追问思考下， 王小波在40岁不惑之年依然决然辞去高校工作，走上“人拥有此生是不够的，还应该拥有一个诗意的世界”的人生之路。诗意的生活，是王小波生活的宣言，这也许是为什么有那么多王小波门下狗的原因吧。

自从读了王小波的好几本书后，我也成了王小波门下狗，我喜欢小波的纯真，他有孩子般纯洁的灵魂，有孩子般的稚气，无论是他的小说中的王二，还是那个“我哭给你看”的小波，都有一颗自由的灵魂和敢于过诗意生活的抉择和行动，这怎能不让人神往。神往之余反观自己的人生，也已不惑，我活在别人设置的生活下吗？有勇气反抗被设置的生活吗？有娜拉出走的勇气吗？出走后又该怎么办呢？我设置过别人的生活吗？

卢梭说：“人生而自由，又无往不在枷锁之中。”尤其从事最卑微的默默无闻的教师职业，在本质上我有多大的教学自主权，是一个大问号。反躬自问，过惯了被设置的生活的自己，不也在处处设置学生的学习生活吗？生活里，把学生的吃饭睡觉上课精确到分钟。在精神世界里，严禁十五六岁的学生看某些书，把他们丰富多彩的生活定位于唯一的目标——大学。设置别人的生活可恶，因为设置者想使他人成为依附者。过被设置的生活不以为意，还欣欣然，正是鲁迅先生所言是暂时坐稳了奴隶的人。如此生活的我，是不是早已背弃了特立独行的精神实质，也早已失去了自己的存在，哪里还有诗意，哪里还有活过，爱过的存在。

有时候问，既然人人可以为国王，我的王国世界在哪里？王小波的王国是写作，就像他自己“自诩”的那样，他就是适合写小说。人人都说要坚守初心，可一条路闷着头走下去的不是莽夫就是蠢材，寻找初心比坚守初心更难。如果从事着你自己认可度不高的职业，而这还一个是公共事业度很高的职业，并且暂时不能脱离，该怎办？不由得想到郭于华教授所说的：由于社会分工的不同，我们所从事的职业就是我们自己参与社会活动的唯一途径，要以专业的方式尽自己最大的努力把事情做好。也许对不是很喜欢的职业，这是最理性的做法，也是最负责任的做法。也许当你尽力而做的时候，可能无心插柳柳成荫地发现了自己的王国，自己身后竟然也有一群追随者，自由感，成就感也许会油然而生。

只有追问过生存意义的人或（物），只有抗争被奴役命运的人（物）才值得我们敬仰。王小波以写作对抗虚无的生活，麻雀以死来对抗豢养，他们都是活过的榜样。有多少时候我们能抗拒了一把小米的安逸生活？有多少人能坚守灵魂的孤独而誓死不踏入乌合之众？有多人能抵制住来自暴力的威胁而不弯曲高贵的膝盖？有多人可以不做一夜成名的幻想？我们是广场上享受喂养的安逸生活的鸽子？还是没有头脑只会学舌的鹦鹉？亦是被人驯服了的过着凄惨生活的鱼鹰呢？更甚者是充当主人帮凶的那只狗呢？未经省察的人生是不值得过的，每一个自己能否省察走过的路程暗示着人性的善恶。

一个拥有独立人格的人意味着拥有独立的头脑，不盲从权威，不盲目追风， 不盲目崇拜，也不成为绑架他人的教主。能自由，平等地尊重他人，也能平常心地看待自我，接受自我，为自己找到心安之所。

努力做一只特立独行的猪，让人生活过、爱过、诗意过，能像维特根斯坦那样自信地说：“告诉他们，我度过了极为美好的一生。”

自信地说：我度过一个有意义的人生。