婚闹，灰色地带的人性释放

对于传统习俗，我一向保持着理性、客观、中立以及一事一议的态度，然很多人却误以为我“逢传统必反对”，有四个原因：

1.传统的好东西确实少；

2.有脑子的人并不是很多；

3.好的传统经取长补短，成了现代习俗，如此，名叫“传统”的好的概率就更小了；

4.不好的才有说的意义，因为要知道错在哪里。大家都在干的好事儿根本没有说的价值，继续干就行了。

婚闹就是我得拿出来说的又一个以“热闹”等站不住脚的理由为名，实则十分猥琐的传统习俗。

有人说，别一棍子打死，这算哪门子传统习俗？这当然是传统习俗，不能因为它在现代社会看起来很蠢，而你又无脑拥护传统习俗，就认为它不是，这就像你说我们这个群体都是好人，结果出了一些败类，你就狡辩说，他们啊，哪里能算我们的人，这就是耍流氓。

传统习俗之所以难有好东西，是因为社会的环境土壤与现代截然不同，因此人们的需求就大相径庭，要知道，习俗之所以流行，并不是无端端的，它一定是在那个时刻满足了人们的某些需求，于是才有了自传播的“生命力”。

但如今人们在几乎所有领域里的需求都有了很大的变化，那些原本很难满足的东西如今唾手可得，再加上社会规则和道德标准的大幅更迭，很多习俗就会显得毫无道理，还可能带点无厘头。

比如婚闹，我小时候参加婚礼的时候，新娘给倒酒大家就百般刁难，如果完不成指定任务还得受罚，你不依人们就拿手盖着不让你倒。结果就是新郎新娘跟傻子似的乖乖挨整，惹得一帮油腻男女哄堂大笑。

这都不算什么大事儿，最近遵义有人整新郎，把人整成10级伤残了，还有人几乎丢命的。其实这些事儿本质都是一样的，不因为轻重而有任何性质上的不同。

为什么结婚了就得挨整？是不是有人想过这个问题呢？

因为结婚一直以来就是一件“大事”——洞房花烛夜，金榜题名时。洞房花烛能跟金榜题名相比较，可见古代的性压抑文化把人都逼成啥样儿了。

那既然你都结婚了，这么值得高兴的moment，就不能让大家一起乐呵乐呵么？你若要发作，那你这人也太小气了，占了这么大的便宜还计较这么点小葱小蒜。

可人性是一头怪兽，一旦失去了严格的边界，让“乐呵乐呵”这种模糊的词汇起作用，就会越来越过分。

文明一点的，让小两口当众接吻，你以为是美好、喜庆？肯定不是。其实很好论证的，如果你们两个很开放，别人根本就不想看，你们越是羞涩，越不想当众干这个事儿，大家就越是起哄要看；野蛮一点的花样就多了，但基本套路是一样的，要么是极其恶劣的当众羞辱，出于的心理是嫉妒、报复或趁机欺负，要么是借机揩油，因为此时性骚扰的成本最低，要么是想看些有性暗示的东西，一边脑补意淫。

人心都是恶的，只有不停地导人向善，建立起“善就有优越感”的脑回路，才能让人放弃其他利益从而转向这种心理利益。而当这种心理利益不足的时候呢，唯有“忌惮”才能平衡“恶”，在此基础上，每开放一点边界，人就会显得更恶一些。之所以用“显得”，而不是“变得”，是因为人一直都没有变，只是释放多少比例的恶而已。

以上这些道理，你可以跟某些人讲通，但跟另一些人讲不通，为什么呢？为什么我在亲戚群辟谣会惹人反感，为什么我传播推荐更正确的认知，别人却不听呢？

一个原因是你没有影响力，当然大家不愿意听你，正所谓人微言轻；另一个原因是你跟他们的底层知识构架已有了很大的不同。

一个人能轻易地传输某个知识并为对方所接受，证明他们的底层还是有相似之处，所以不需要费多少口舌，对方就能认为很有道理；而如果两个人的基础知识构架有很大不同，那么你要让对方接受一片叶子，就得从树干开始说起，谁有这个心情和时间认真听你BB自己原本不认同的东西这么久，所以你们就是在浪费时间。

前几天苏北农村的一场婚礼中，公公酒醉后强吻儿媳，宾客大声叫好，你说这些宾客来参加婚礼图什么呢？就图这，那些人性中被锁起来的东西，谁都有一窥之念，你表演得越逼真，他们看得越过瘾，如果不是人或许多少还剩点廉耻，现场乱伦真人秀他们买票都会进来你信不信？

像这样的人们，你去跟他们普及人与人之间的界限，那就是自讨没趣，因为你说界限，人家说取悦宾客啊，你说为啥非得取悦他们不可，人家说你没礼貌，这乡里乡亲的，个个都是你的叔伯长辈，让他们高兴一下怎么了。

人是非常复杂的，虽然长得差不多，可细分起来，也能分出挺多物种，婚闹，就是其中一个区分物种的标志，如果你还想从猴子变成人，就别跟着瞎起哄。

那为什么非得分物种？因为沟通效率最高的，是同物种之间。千万别抱有普渡众生的幻想，那些试图普渡众生的人，又蠢虚荣心又强。你看佛祖割肉喂鹰，看起来很伟大，其实愚不可及，他把自己割死了还怎么做更有益于更重要的人的事儿呢？这是个机会成本的概念，想来佛祖也不是太明白，所以他普渡众生的效率一直很低。

文明社会的人，单做有益于自己同类的事情，就已经很了不起了，要见到没进化完全的人，不理论，不参与，可别试着去拉他们一把，他们群起而攻之，反误了卿卿性命。