山中静思录(5)

拿手机刷刷新闻:某某高官升官了，某某贪官被抓了；某某富豪发达了，某某富商破产了，某某影星红紫了，某某影帝沦落了，……世间百态荣辱兴衰日日上演。世人但见他得意时的飘飘欲仙，却忽视了他出头之前的恓惶如狗，但见名利荣身时的高光时刻，而不见身败名裂后的至暗凄凉。漫漫世情路，多少豪杰总被名利缚，五欲这张网，几多英雄踏上不归路。智者洞察世间种种孽缘，不觉幡然醒悟，对五浊恶世顿生出离之心，免得引火烧身被尘焰熏煮。

睿智之人或许生来就觑破了尘世间功名富贵妻子恩爱的虚幻之相了罢，才会了无牵挂掉臂而去，做属于自己的志业去了，因为喜爱故尔快乐，我想颜渊与庄生当是这类卓识之人罢！

佛在《金刚经》中云:“我在燃灯佛所实无授记，汝当作佛号释迦牟尼，若有授记，即为著我、人、众生、寿者之相”。连作佛这个念头尚且空掉，那么还有什么东西不能空掉呢？把诸法空掉这种境界名之为得大自在，以佛眼观众生，人类及其诸多伟大的事业又何足挂齿呢？甚至连微尘也不如呀！

修行的境界是将诸法"空诸所有″，空诸所有并非什么都没有，而是观诸妙有，若悟透“妙有”，那么心与物，主体与客体都可以互化了，森罗万象悉是“唯识所现”，可能此即是宇宙的本质罢？

《易传》所云“生生不息”者，悉是佛法所讲的“刹那生灭”之相，但是从物理学最高的原理讲，“刹那”是时间的原始单位，不可再分割的原点，是静止的而非生灭的，刹那是时间单位，生灭是物质的状态，时间与物质有何关系呢？莫非物质随着时间而变化，那么又是什么因素推动时间运动的呢？其实我们由物质的变化才感知到时间的存在，乃至时光的流失，可见世界上并没有“时间”的存在，它仅仅是一种主观的心理感知罢了，如果没有“时间”这种存在，那么人类建立起来的一切知识与认知也就失去了意义，理性只有建立在假设之上才可成立，因此，理性比感性更荒谬。

佛说“一切诸病从癡愛生”，此义妙绝，但是世间痴人难解其义，“癡愛”乃百病之源，若痴爱灭则百病灭。那么如何出痴爱之网呢？此之为修心之大关钥也！

禅宗讲“烦恼即菩提”，又云“烦恼转菩提”，又云“生死即涅槃”，斯义极难理论分疏，非得证得此种境界，方可尝其妙旨，由此而离苦得乐也。

真歇禅师《卧病诗》诗句:“病后始知身是苦，健时多为他人忙”！道破了芸芸众生的种种愚痴相，我们在为他人的忙碌中渐渐老去，在锥心剌骨的病痛中痛感生命的荒谬无常，智者由之息心向道，愚者依然营营苟苟，奈何！