田野调查：《湖广填四川》||狼烟诗影||

田野调查：《湖广填四川》

作者：狼烟诗影

张献忠到底有没有屠杀全部的四川人？

湖广填四川的真相，到底是不是湖北省麻城县孝感乡迁徙到四川的？

为什么今天整个四川重庆和贵州部分人的祖先家谱上，都写的是从湖北省麻城县孝感乡迁徙而来的？

就湖北省麻城县一个孝感乡就能填满整个四川广茂的大地吗？

这个麻城县孝感乡有那么多人吗？

那么，湖北省到底有没有孝感乡这个乡呢？

湖北省麻城县志有没有湖广填四川的记载？

这是一个历史迷案，今天我们来说说“湖广填四川”的一些调查。

  据邛崃市《康熙直隶邛州志》《嘉庆直隶邛州志》《邛崃民国志》记载，张献忠在攻打邛州城时，当时的邛州县令叫“徐孔徒”，张献忠放言要徐孔徒开城投降，如不投降，就屠城，徐孔徒拒绝了投降。于是张献忠开始攻城，城破，徐孔徒战死。当时，张献忠的部队并没有屠城，而是留一半的兵在城里，另一半到了城南河的对面，在文笔塔周围埋伏下来。

夜晚，张献忠叫城里的百姓百余人举着火把，在城墙上围着城墙不停的转，意思是让城外的明朝官兵看到城墙上守城的是百姓，而说明邛州城不在张献忠手里。然后，又命令邛州城里的百姓，晚上不准说话发出声音，更不准点灯，发出光亮，违者，杀！这是一个战争策略，目的是迷惑明朝官兵，让明朝官兵来救城时，就来个里应外合的包饺子战争。但是那天晚上并没有明朝官兵来救城。第二天，报有10户人点灯说话，张献忠就杀了这10户不听话的百姓。

从这个记载上来看，我们来推理一下，第一，张献忠并没有屠城，说明邛州城里面任然住着百姓，而只是杀了不听话的10户人而已；第二，张献忠的另一半兵布置在邛州城对面的文笔塔周围，是想晚上有明朝兵来夺城时，就来个里应外合的战术，是想消灭明朝来救城的官兵。这个记载说明，明朝的邛州城当时的中心城区，并不在今天的邛崃城市中心这个位置，而明朝的城中心位置应在南河对面的文笔塔对面。张献忠入川的目的是为了当上皇帝，如果张献忠把四川人全部杀完了？那么，他当什么皇帝？大家听说过没有老百姓的皇帝吗？所以，这个记载说明，张献忠大屠杀四川人是一个背锅历史。

根据多年对张献忠屠川的田野调查时发现，四川人并没有全部被杀，明末清初的战争只是杀了三分之二的人口，另外三分之一逃到大山中藏了起来。而另外三分之二这些人，都是吴三桂和清亲王豪格所杀，吴三桂领清兵入关，和当时的清亲豪格入一路南下，入川时，所到之处，烧杀抢掠，鸡犬不留，实行了三光政策。所以，吴三桂杀到云南，他的资产才可以富可敌国来描述，最后，吴三桂反清，才有资本去反清作战。2015年笔者去湖北省麻城县田野调查中发现，翻阅湖北省麻城县古县志，并没有找到从唐朝到现在有麻城县有“孝感乡”这个乡镇的存在。那时，有人告诉我，有个老板在麻城县刚刚开始租用一个村的土地，准备开始新修建一个“孝感乡文化公园”，以满足川人去麻城县寻亲。这也证明了湖北省麻城县并没有“孝感乡”这一历史证据。大家可以想象推理一下，就凭麻城县的一个“乡”的人口就能填满整个四川和重庆吗？显然是不可能的，所以这些说张献忠大屠杀四川人之后，由湖北省麻城县一个孝感乡的人口就把四川重庆填满了，更是笑话。

另外，根据《康熙直隶邛州志》记载，康熙十三年，吴三桂反清，从云南再入四川，直到康熙十九年才被消灭。吴三桂在四川的这七年里，又杀了大部分的四川人，包括四川大部分寺庙僧人。这就是四川人被杀的三分之二的原因。在四川没有被杀的人，在清朝大多数都以头包“白帕”，以纪念被吴三桂杀死的四川人。没有习惯头包“白帕”的，才是真正“湖广填四川“的迁徙移民。今天我们去找在明末清初没有被杀的四川原住民，要从这个家族在过去旧社会那些老人有没有头包“白帕”的习惯去找。在这些原住民中，称这种“白帕”，叫“孝帕子”，为原住民，因为当四川稳定以后，这些原住民从大山中出来，再回到自己曾经的家乡土地上，看到来不及逃走就被吴三桂和清亲王豪格大屠杀而死去的亲人，只有伤心和哭泣，于是，就用“白布裹头”，以祭祀那些死去的亲人，这就是四川人和重庆人头裹白布的来历。

关于邛崃古寺庙在明末清初被毁，都是吴三桂在康熙十三年再入四川以后的七年里，和清政府抵抗，因为缺少资金以后，就拿古寺庙开刀，目的是抢劫古寺庙中的金银财宝，在当时的古寺庙里，大多数寺庙都是相当有钱的，金银财宝无数，是理想的资金来源。当然寺僧会反抗，最后还是被吴三桂官兵所杀，因为吴三桂的官兵不是大西南这个地方的人，大多数都是北方人种，和蒙古大军一样，有烧杀抢掠的习惯。就这样，这也就是邛崃古寺庙被毁的原因。

清政府成立后，开始湖广填四川，到康熙二十四年，湖广填四川结束。康熙二十五年，康熙皇帝下令所有四川人，收剿缴了所有家谱而烧毁，然后，推行（去其祖考，固姓改名，统一写谱）政策，由清政府统一收缴四川人家谱，统一烧毁，由清政府统一给每一个四川人写家谱，立派行。就一家人是三个亲兄弟，都必须每一个人的姓不变，但是派行必须重新立，都不能立相同的派行，即使亲三兄弟，在统一写家谱中，派行代数是不一样多，就产生亲三兄弟，有十二代的，有十六代的，有二十代的。亲的三兄弟，写成到四川的时间也不一样，有明朝的，有清初的的，入川时间大多数相差三十年左右。另外，如果这一户人一家，只有一个是男的，也必须写成是三个兄弟入川。其中两个兄弟算是无中生有的了。还有就是，比如一个部落本是原住民，不是湖广填四川来的，而且都是亲房“张”姓，有几十上百个人的，清政府在统一写家谱时，就会把每一个“张”姓写成不一样的地方来四川的，断其家族相连，让亲房“张”姓各不相连，分散居住，各不相认。目的是为了不让四川家族势力重新结集，对清政府的危害。然后把所有四川人的祖先迁徙地都写成来自于湖北省麻城县孝感乡。另外还有就是在康熙二十五年，康熙皇帝下令，不准四川人讲康熙二十五之前的所有故事，统一把“张献忠”例为屠杀四川人的刽子手。修寺庙，碑刻，都必须写上“献贼”，不能写成是吴三桂和清亲王豪格大屠杀四川人，违者杀头。到清乾隆五十五年，四川很多地方的人又把之前家谱重新联系起来，乾隆皇帝又下令，就又搞一次没收家谱烧毁，继续执行（去其祖考，固姓更名，统一写谱）政策，统一迁徙地也同样写为湖北省麻城县孝感乡”。清光绪时期，四川各地有人给祖坟重新立碑，并写有碑记，有的把张献忠和吴三桂，还有蓝大顺和李二寇事件写了上去，那时已经没有政府管这个事情了，那时由于清政府已经走向衰败灭亡时期，管这个事情就没有那么严格了，但这个政策还是一直持续到清政府倒闭。

历史没有真相，我们不要试图去了解真相，我们只有去历史中吸取战争遗留的残酷。争取和平，不要战争。每一次战争，都是一次生命的大屠杀。

旧社会头戴白帕的四川人 头戴白帕的四川老人 张献忠画像

作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。