引父见王

创:  四十七章

…本课让我们看到雅各全家已经入住了埃及的歌珊地,然后约瑟引父见王,并且在埃及靠着神继续治理埃及全地。

一.约瑟引见法老(1-10)

1.引兄弟见法老 1-6

A.挑出五个人:1-2

第一,首先禀报法老。我的父亲和我的弟兄带着羊群、牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。“歌珊”是最好之地,又叫兰塞和琐安。

第二,挑出五个人来,引他们去见法老。

***这表示在教会中要挑出那些悔改有生活,且精明能干的人来代表教会,办理教会事务(徒6:1-7)。

B.以牧羊为业:3-4

…在这里让我们看到,当法老问他们为何到埃及时,他们以三个理由

第一,是为逃避饥荒再来

第二，是他们世代以畜牧为业，歌珊地是个水草繁茂的地方，宜于放牧

第三，是来埃及不过是寄居的，将来还要回归迦南。

***照样,基督工人无论植根于哪个地方,首先要记住的,就是不能离开自己的“牧羊为业”,这样才不是雇工,更不是为肚腹,乃是为牧羊而来。

C.得最好应许:5-6

… 约瑟的兄弟们在法老面前诚恳而智慧的陈词,深得法老的同情和眷顾。

第一,答应他们将住在埃及国中最好的地——歌珊地。

第二,要求他们中间如有能人,就派他们管王的牲畜。

2.引父亲见法老 7-10

(1).交谈 7-9

…法老问雅各年日多少?雅各说自己130岁,平生的年日“又少又苦”

…指安逸的时间不多,回忆起来都是“遭难的日子”(耶30:7)。

…雅各一生的道路确实非常坎坷,他的苦表现在七个方面:

1:  为逃难兄长以扫报复,远离父母家园(创28:10-17)。

2: 为娶表妹拉结,在舅父家多服事十三年(创31:41)。

3: 女儿底拿被奸污(创34:16-20)。

4:  爱妻拉结早亡故(创35:16-20)。

5:  长子流便及四子犹大有意与无意地乱伦(创35:22,38:12-26)。

6:  痛失爱子约瑟(创37:29-35)。

7:  终身寄居异乡(创28-49章)。

…雅各虽有多苦多难,但苦去甜来,当雅各遵行 神的旨意,晚年生命进深到一个新的高度时,全地的人都在遭受饥荒之苦,他与他的全家却享受了 神所赐的丰丰富富的恩典(11-12)。

(2).祝福 10

…雅各朝见法老与离开法老时,两次为法老祝福,而不是法老为雅各祝福。

…古往今来,“从来位分大的给位分小的祝福”(来7:7)。

…雅各没有因自己是寄居而自卑,他坦然地为法老祝福,

***这既表明他看重自己的神的仆人的地位

***又表明他活在 神的心意中…“只要祝福，不可咒诅”(罗12:14)。

***这又意味着选民的地位高过属地的王位(来7:7)。

***:基督徒工人难免有时与政府官员打打交道,当你站在他们面前时,你的态度如何?谦卑乐意交往还是胆战心惊?你有如雅各的表露出 神的形像吗?

经文:在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕，你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。(罗13:1-3)

二.约瑟治理埃及(11-26)

1.合理安排家庭 11-12

…约瑟安排父家住在国中最好之地

…兰塞,这是遵照法老的命而行的。

…“歌珊地”是“最好的地”又名“兰塞”(出1:11,民33:3),

...约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。(创45:11,50:21)

2.合理供应粮食 13-20

A.以粮易畜:13-17

…由于饥荒甚大,全地都绝了粮,甚至百姓也用完了金银。这时百姓家中只一些牲畜,约瑟以粮易畜,为民提供粮食。

B.以粮易地:18-20

…全地百姓金银和牲畜都没有了,一无所剩。因此,约瑟就以粮易地,又供应百姓粮食和种子,但他们得以存活,不至死亡,地土也不至荒凉。

…从这里我们看到,约瑟治理埃及的目的,在饥荒中要为法老卖出粮食,他以粮食换取银子、牲畜、田地、人口，使王家富有财产。

***这表明教会是属灵的“王家”，这个家中“口粮有余”（路15:17）,我们也当为“王家”卖出“灵粮”，使这个家增多财产——教会复兴(徒2:47)。

3.合理规定常例 21-26

A.对于百姓——各归各城：21

… 约瑟要百姓各归各城，为叫他们为王效力。

***天国的百姓也当“各归各城”尽各肢体的本分，服侍我们的“王”--耶稣

B.对于祭司——可吃常奉：22

…埃及专职的祭司可吃常奉，后来摩西的律法，也为以色列中专职的祭司利未人定了法则——可吃常奉

C.对于种地——分给种子：23

……分“种子”是出产之根本

…照样，撒“属灵的种子”也是使人生发“仁义”之根本

D.对于纳粮——五分之一：24-26

…埃及人的纳粮，

**可表示属灵的“纳粮”，就是向 神献上供物(玛3:8-10,太23:23),这是当纳的,务须甘心乐意(林后9:5-7)。

***这也正是启发我们的捐献,列祖时代已有10%的献上；埃及人能纳粮20%；***今天我们得永生的恩典，岂能不奉献呢？

经文: 万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。(玛3:10)

三.约瑟聆听嘱咐(27-31)

1.雅各的要求 27-30上

…雅各是将死时,向约瑟要求:不要把他葬在埃及,要把他带到迦南与列祖同睡。

…这里突出他临死时仍有信心

**表示“迦南”才是他的“终点站”

**又表示 神的儿女最终的目的,

*不是地上,乃在天上永存

注:“把手放在我大腿底下”,这是当时在下的向长者或当权者起誓的规矩,有服在权能之下的意思

2.约瑟的应承 30下-31

…于是,约瑟就向父亲应承:“我必遵着你的命而行。”雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓”。

…雅各得约瑟的应承之后,就心满意足的在床头上敬拜 神

…表示向神感谢。后来雅各死了

…约瑟就照誓言给父亲尽孝送终，尽儿子的本分，使父亲得到心灵的安息。

《希伯来书》在评价雅各的晚年生活时这样描述：“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。(来11:21)

…这是对雅各的盖棺定论。

...生命的规律是越老越衰竭,越老越糊涂。

…但雅各的灵性光景是越越清醒,在生命的尽头,他仍敬拜不息,追求不止。

***:现在基督徒有多少个是“雅各”，又有多少个是“老以利”。愿我们对神的敬拜永不止息

经文: 那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。(提后4:7-8)

阿们