法家的“法术势”思想

法家的“法、术、势”思想

春秋时期，各家学说纷繁并立。为实现争霸中原的政治诉求，各国纷纷进行政治变革。在各家学说中，法家主张以法为本，注重“法”、“术”、“势”在治国方面的运用，因在一定程度上能够满足各诸侯富国强兵的诉求，遂强盛一时。

“法、术、势”作为特定的学术话语，与法家有着密切的联系。它在韩非及前期法家那里，基本上是作为政治术语在使用。

“法”是指法律，偏重于“刑法”；“术”是指君主驾驭群臣的技巧、方法；“势”是指与权力紧密相联的政治地位、权势，并且只是针对君主而言。

但是，在先秦思想中，“法、术、势”还有一些其他的意思。“法”具有方法、技巧的意思，如兵家的法是指用兵的技艺；“术”的意思也包含“方法”、“技巧”的意思。所以，在很多时候，“法”和“术”是能够相通使用的。“势”除了作为政治范畴使用外，主要侧重于客观的状态，用以描述事物发展的趋向。

但是，“法、术、势”一开始并不是作为一个独立的词语整体出现的，它是经过漫长岁月演变发展而来。

以法家来说，冯友兰在《中国哲学史》中指出：“法家中有三派，一重势，一重术，一重法。”

重势的是赵国人慎到，他曾游学于齐国的稷下学宫，著了《慎子》一书，强调权势，但同时也主张法治、讲求权术；

重术的人是申不害，著有《申子》，主张“术治主义”，强调君主应使用自己的专有物“术”去驾驭驱使臣下，但是，他所主的“术”是在“法”的前提下，因此与“法”与“势”也是分不开的。

最后一派是重法，重法的为战国时期思想家商鞅，商鞅在变法之争时提到过“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，从这可以看出商鞅是主张以“法”去变革和治国的。

这三派虽都从侧面肯定了另两派的观点，但在更大程度上，他们还是将重心偏重于自己的主张，直到法家思想集大成者韩非出现，“法、术、势”三者才开始紧密结合。