浅解《易经》第三十三卦：遁
遯：亨，小利贞。
解：《遯卦》由艮下乾上组成，象征着隐退避让。前进就会受到损失或伤害，后退避让才可以保全自身时，才会选择隐遁或避让。比如说邪恶势力占据朝堂，公正的理念得不到执行，惠及于人的愿望不得到实现时。比如说敌对的实力比较强大，需要保存实力以图再战时。不是所有的隐遁都是指逃避退让，也可以是隐晦情志和言语。由此可见，避退一般都是因时势所迫，是不得已而为之，所以说隐遁是为了过渡，而非人生的常态。如果性好山水田园，那就不能称得上是隐遁，那是一种理想的生活态度。隐遁的目的是有助完成过渡，只有保全自身，以后才可以得到施展。曲是为了伸，所以说是亨通的。然而隐遁是一种曲伏的状态，不得施展，所以说只利于小事。
《象》曰：“天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。
析：《象辞》说：山高而天远，当阴长阳消的时候，就应当选择遁避。当邪恶的势力占据上风的时候，君子就应当选择暂时地远离。虽然没有力量去惩恶，但是要严格地要求自己，分清界限。如果不能分清界限，就会被邪恶裹挟，如果以小抗大，就会白白地牺牲。
初六，遯尾；厉。勿用有攸往。
解：初六，隐退避让却露出了行迹，这样是危险的。是说行为不慎，心思不密。这样粗心大意去做事没有什么益处。
《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？
析：《象辞》说：隐退避让却露出了形迹是危险的。这样还不如不隐遁，因为这样最起码不会暴露自己。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
解：六二，坚守正道，意志坚定就像用黄牛的皮捆绑起来一样稳固结实，这样就难以被战胜。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
析：《象辞》说：就如同被黄牛的皮革绑起来那样牢固，是说坚守正道而不动摇。
九三，系遯，有疾厉，畜臣妾，吉。
解：九三，应该隐遁的时候，被各种关系牵绊而难以远去。这样是危险的，就像被疾病缠身一样。此时就应当换一种隐遁的方式。用情志的隐遁来释掉身上的嫌疑，用畜养奴仆侍妾来掩饰自己，示人于沉迷声色玩乐之中。
《象》曰：“系遯之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
解：《象辞》说：被牵绊而难以遁避是危险的，是说为了守护这些难以割舍的关系，而被迫应付。畜养奴仆和侍妾是吉祥的，是说韬光养晦以释嫌疑，但是难以有所作为。
九四，好遯，君子吉，小人否。
解：九四，刚发现苗头的时候，可以提前隐退，这个时候是容易从容地退避的。君子不贪图权势，据时势而退避，所以是吉祥的。如果苟安一时，或违背正道趋炎附势，就会错过隐退的时机，这样就会祸延于身，所以说是危险的。
《象》曰：“君子好遯，小人否也。
析：《象辞》说：君子可以从容而退，贪图权势与富贵的人就做不到。
九五，嘉遯，贞吉。
解：九五，功成而不居，选择退让是吉祥的。
《象》曰：“嘉遯，贞吉”，以正志也。
析：《象辞》说：正在有功绩或得到赏识的时候能急流勇退，是说明自己的志向是为了正道，而非为了私利。
上九，肥遯无不利。
解：上九，在丰饶富裕的地方隐遁，是说大隐隐于市，这样才能无形迹可寻。这就是隐情隐志而不隐身，是吉祥的。
《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑也。
析：《象辞》说：隐情隐志而不隐身，就不会受到怀疑。
