【王阳明传略025】封侯归省慰乡思 知命发微致本心（6）

王阳明对致良知的学说越来越自信，正月里，他写信给弟子邹守益说，自感以前的学说还有不完备的地方，但“致良知”三个字，的的确确是圣学的“正法眼藏”，良知无不具足，良知犹如船舵，只要把稳船舵，即使遭遇颠风逆浪，也不用担心落水溺亡。

王阳明收到杨鸾来信请求老师为哥哥杨骥作墓字铭，并在信中谈论自己对“致良知”的体会，王阳明逐句剖析发挥，多有鼓励之辞。王阳明也谈到作文，不可着意组织安排，否则难免被胜心左右，此也是习心之弊。

弟子蔡宗兖与上司福建提学不和，经江西提学唐龙荐举，蔡宗兖到南康府任教授，兼白鹿洞主。白鹿洞，昔为朱熹讲学之所。王阳明行文南康府，修缮府学学宫，并自己拿出五十金给蔡宗兖置办公场所，蔡将它全部交公，增置学田。

五月，南昌知府吴嘉骢要修南昌府志，邀请达官名流参与，王阳明于是借机邀请夏良胜、舒芬、万潮、陈九川、邹守益等一起聚会白鹿洞，众人开馆讲学，再加上蔡宗兖本身进士出身，学问深该，志行清古，堪为楷模，白鹿洞书院兴盛自然水到渠成。

在此期间，王阳明重新修改了《大学古本序》和《大学古本旁释》，加入了致良知的内容，并重新刊刻印行。王阳明总结说，《大学》之“格物致知”、《尚书》之“惟精惟一”、《中庸》之“慎独”、《孟子》之“集义”，它们所主张的功夫都是一样的，都是“致良知”。

伦以谅（字房周）二月中了进士，先到南京看望哥哥伦以训（字彦式，南都国子监祭酒），然后带上哥哥的书信来拜访王阳明，伦以训在信中说：“学无静根，感物易动，处事多悔。”

王阳明回信说，以上三者确实是用功的所在，但毛病也出在这里。如果治学刻意去求那个所谓的静根，那么面对具体的事物，就拼命想阻止自己心动，从而处理事情往往不恰当，于是经常后悔。

王阳明指出，本心是无动静之分的，所谓动，是说本心之用，所谓静，是说本心之体。当我们说心是静的，其实我们时时能够感受到它，它不是无，这个心时时对外物作出反应；当我们说心是动的，其实心是不变的，并没有一个动的心，这个心一直是恒定的。如今，刻意去求那个静，等于干扰本心之体；刻意阻止心动，等于废了心之用。求静之心，就是动；怕动之心，也是动。王阳明认为，凡循理就是静，凡从欲都是动，换言之，无欲就是静。并不是只有声色货利才是欲，凡心之私，都是欲。