顿时：大千世界，芸芸ipwf

上学的时候，大家似乎都经历过这样的磨难：老师布置作业：“同学们，今天作业多不多啊？”“多!!!”“嫌多是吧，那就再多布置一点！”第二天，“同学们，今天作业多不多啊？”“不多！”“嗯！看来大家都爱学习，很好，那就再多布置一点吧！”

顿时，小伙伴们都石化了……

顿时，此指“立刻”，这让我有点弄不明白，按《新华词典》的解释，我认为“顿”是指“很短时间的停止”，比如“停顿”、“抑扬顿挫”，这应该是慢节奏，怎么又会变成快节奏的“立刻”呢？像“茅塞顿开”，就来得极爽快。一个字有分裂倾向的双子座性格，在汉语里并不多见。

思来想去，“顿”字看着像“路人甲”，貌不出众，但是在佛法东渐之后，在日益隆盛的禅宗里，“顿”字可是响当当的“男一号”，当然，他不唱独角戏，与他一起联袂出现的是“顿悟”。

顿悟就是闻法即悟，谓不假时间和阶次，直接悟入真理。像是醍醐灌顶，豁然开朗，这是一种相当快的节奏，有高僧一语点破徒弟，他恨不得立即拿面大锣当面敲一下，然后急不可耐地问：“会（开悟）了么？”

所以，“顿”字所含“立刻”的意义应该就是出自佛学。当然，在禅宗里，还有个与“顿”不分伯仲的男二号，他叫“渐悟”，世传有“南顿北渐”之说。至此，有个公案想说道说道：

有两则很有名的偈子：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这来自北宗的神秀。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这来自南宗的慧能。

吴信如老居士的看法是：“一看，当然是慧能的境界高一点，但是要辩证地看。假使没有勤拂拭，没有神秀的渐修渐悟，怎么会有慧能的这种境界呢？……所以说，要是抹杀北宗的渐，单标榜南宗的这个顿，那样的话，拿《楞伽经》来说，这恐怕也是抓着一边，丢掉一边了。”

圣严法师说：“所谓顿悟，乃是最后一念的点破，或最后一缘的成熟，……就如一个孵了二十来天的鸡蛋，如因小鸡无力挣开蛋壳，经母鸡轻轻用嘴一啄，小鸡便会脱然而生……”

“到了渐修的圆满，佛的果位，亦必顿然显现──菩提树下成正等正觉。”

不得不说，中国历代的文学爱好者们有不少是追佛学的“热粉”，追的结果是不断推广佛学用语。如宋代曾敏行的《独醒杂志》记载：“﹝黄庭坚﹞始见《怀素自叙》於石扬休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动。”

人家黄庭坚借了别人的字帖回家，夜以继日苦心琢磨，终于功力大进。说到这种借书借字帖的事，顿时就想起了宋代另一个与黄庭坚齐名的人物来。

此人就是米芾。在真州，他曾经在船上拜访蔡攸，蔡攸拿出自己收藏的王羲之的《王略帖》给米芾看。米芾对这幅作品感到惊叹不已，喜欢得不能自已，一再请求用别的画来换取《王略帖》，蔡攸也很喜欢这帖，当然感到很为难，所以不能答应他。

谁能想到，米芾竟然说：“你如果不跟我换，我也不想活了，就跳进江里死去。”他大嚷大叫着，靠着船舷作势要跳江。蔡攸看他都成了这幅德性，干脆把《王略帖》给他了。

一个人喜爱书法艺术到了这种几乎不要脸面的地步，几千年历史，能干出这种事来的，也就米颠一人了吧？

米芾性确怪异，但他很洒脱很浪漫，有时幼稚如婴儿，却是一种不可企及的境界。他在学佛修禅的过程中，偶见水桶的底部脱落，由此而引发他突然之间灵性开启而顿悟。

清代《四库禁书》引自《何氏语林》书中云：“米芾晚年学禅有得，卒于淮阳军中，先一月处理家事，写告别亲友书，并尽焚平生所好书画等物，更又置一棺，坐卧饮食皆在棺中。前七日，不茹荤腥，更衣沐浴，焚香静坐，及期，遍请诸郡僚，举拂（尘）示众曰：‘众香国里来，众香国里去。’说完掷拂合掌而逝。”

往生的道路走得如此从容，这可以算得上来世间潇洒走一回了。天下之大，芸芸众生，学佛者众，但几人能有米芾的境界？

佛法的顿悟与艺术的顿悟都像爬山，开始只能看到眼前的一片光景，等千辛万苦爬到高处了，才能眼界并脑洞大开……