【西厢记】新读—2. 虎妈并不是现代才有的产物

文：七喜

【2】

我们来看“楔子”。在元代和明初的时候，在一段戏正式开场之前会先唱一段曲子，这个叫楔子。有点像我们看春晚的时候，小品开始冯巩喜欢讲的那句“我想死你们了”。

楔子的作用是点明、补充正文，或者说引出正文或是为正文做铺垫。但是在戏剧中，跟阅读不一样，楔子一来是引出后面剧情的开场，另一个也起到热场的作用。我们现在有时候看东北二人转，也有那种一上场不开唱，先来一段绝活表演，把场子热起来，观众的情绪调动起来，能够更好的投入到下面的剧情中。这个在民间很多场合都有。

[外扮老夫人上开]老身姓郑，夫主姓崔，官拜前朝相国，不幸因病告殂。只生得个小女，小字莺莺，年一十九岁，针指女工，诗词书算，无不能者。

我们看到这一段楔子，先上场的是老夫人，也就是崔莺莺的母亲。在元代杂剧中，女主角叫正旦，男主角叫正末，除此以外的角色都要加“外”。外扮老夫人上台了，她开始先唱。

老身姓郑，老身是老年人的自称，不分男女。她怎么说呢，先自我介绍，姓郑，也就是娘家姓郑。夫主姓崔，嫁的这个夫君姓崔，为什么叫夫主呢，这个有一种尊称在里面，丈夫是一家之主。故称夫主。

夫主身居高位，是前朝的相国。从这句能看出什么呢，古时候嫁娶一定是要门当户对，尤其是富贵家族。我们在红楼梦中读到的四大家族，王夫人嫁到贾家，王夫人的妹妹嫁到薛家，贾母的娘家是史家。四大家族是以贾府为首的金陵省的官僚集团。四大联姻，势力庞大，都在当时的“护官符”之中。

在红楼梦里有一段，贾政的乳母赖家，因为倚傍着贾家，本来出身是下人，到了第三代孙子也买了官做，就成为了官家人。孙子也有出息，虽是买的官，但后来自己争气，官做大了。赖家老太太就来贾府中请贾母王夫人邢夫人王熙凤她们去家里做客。

当时做客并不像我们今天，在主人家吃一顿，大家打牌消遣后晚上各自回家。对于金陵府中有头脸的富贵人家，请客一般都要摆三天。第一天，赖家请的是主子，也就是贾家。第二天才请的自家亲戚，第三天请的是再远一点的与自己平级的朋友。阶级分得非常清楚，而且一定突出主子家的身份。为什么呢，为了在护官符中多求点保险。

所以崔莺莺的母亲，老夫人上台先介绍的时候，你看，她先讲了自己的姓，夫姓，夫姓之后首要讲的是夫家的阶级位置。我们今天介绍的时候，可能会多讲自己，比如自己的喜好、才能、理想啊，等等。但在旧时，老夫人嫁到崔家，崔家的荣耀便是自己的。假如老夫人的娘家不够等级，也不可能嫁为相国夫人。所以老夫人娘家的荣耀是隐说的，大家都心照不宣，无须特意说明。

那么，前朝崔姓的相国呢，因为生病而死了。死了之后，家里只留下一个小姐，没有儿子，没有子嗣，也就是没有传承人。旧时女子，未嫁时从父，嫁了以后从夫，夫死从子。老夫人没有儿子，相国死了以后，等于是在社会上没有了依傍的人。

今天我们有时候看到电视台的一些法制节目，很多老人的房产，子和女儿打官司争夺。在曾经的父权社会中，多年沿袭下来的男尊女卑和性别分工造成了宗族观念中重男轻女。包括在农村很多地方，旧时候儿子是生产力，生产力多就意味着富裕。这也是农耕社会时的价值创造力所带来的影响。

我爷爷奶奶留下了两间平房，其中有一间无论如何要留给他们的长子，家族里的姐妹们也都认可，并无异意。但这样的情况现在越来越少了，尤其是女性无论是在社会上还是家庭中都担当了更多的重任，创造了更多生产价值以后，人们不再觉得只有儿子才是依傍。这是社会的进步，也是人类文明前进中必然走到的转变。

老夫人讲到自己丈夫死了，是很悲伤的。这个悲伤里一来是自己依傍的人没有了，另一个也是对未来的一种担忧。但你看，她很快又说到，莺莺虽然是女儿，年方十九，但是她既女工做的好，诗词书算也样样精通。

她为什么要这样说？短短的这一句里，有几个转折，第一个转折是介绍了自己夫家昔日的荣耀。第二个是夫君死了，自己没有儿子可依傍，也就是荣耀的源头失去了。第三个转折是什么，虽然没有儿子，但女儿培养的很优秀。

我们可以看出来，这个老夫人有点像今天的虎妈，对孩子的培养非常用心。而且我们从这个用心中能揣测到一点她的心计，什么心计呢，未雨绸缪。她有可能预想了自己没有儿子，而且你看，相国没有娶妾，这个在旧时很不可思议，文中没有提。那么，没有妾生儿子来威胁到自己的位置，自己又生了一个女儿，那么，要把这个女儿培养好，是什么呢，是她的一个筹码。这个我们在下面的内容中很快就能看到。

从一出场的楔子，我们就很强烈的得到一个认知——这个老夫人是莺莺最大的阻力。所以这个也是作者的聪明之处，母亲是婚姻中的阻碍者。在礼贤孝道的年代，父母之命媒妁之言，要突破这些，几乎是不可能的事情。那么，听到这几句的时候，我们就很期待下面的剧情。

在一开场的时候，作者三言两言，就抓住了观众的心，引出了悬念。这也是写作者最要学习的地方。