此生，不被绑架

      我们这代人从小是被洗过脑的，洗脑之后的人生即便还是千差万别，但无一例外不是被绑架了的人生。

      从小我们被教导人有好人和坏人之分，事有对错之别。似乎我们面对的一切都是非黑即白的，而我们必须处在白的一面，万一不小心沾了一点黑粉，便产生深深的罪恶感，甚至会觉得那是一辈子都洗不掉的脏污，是需要用一生来背负的枷锁。有不幸者，会认为反正不可能再次拥有先前的纯白，干脆跳进染缸，破罐子破摔，最终走向人性中罪恶一面的深渊。

        我们做这一切，真的是发自内心的意愿，而不是为了站在道德的制高点上评判他人吗？岂不知，哪里有什么非黑即白？或者说：哪里有什么黑白？

        当我们被教导偷窃是可耻的行为时，请问，那些家里有急需口粮活命的老人孩子的，“生产队”里的看粮人，某次装了两裤腿回家，从而免于儿女父母的饿死，这是错的吗？且不谈是否损害了旁人的利益，但从动物对幼雏发自本能的爱来说，他首要的责任难道不就是保全他的家人？更别说战场上投降的战士，如果在明显敌我悬殊寡不敌众的情况下，在不出卖自己的国家与战友时，选择放下武器保全自己，怎么就不对了？那难道不是对生命的尊重吗？如果对错必须一刀切，那么“劫富济贫”，“识时务者为俊杰”被赞颂是什么意思？又是谁划定的对错标准呢？

        我们不能一边批判秦始皇的残暴，一边拿他当年修建的长城作为华夏的骄傲；我们不能一边对酗酒者表达着不屑，一边赏析李太白狂放的诗篇。或许你会说应该一分为二地看问题，那么问题来了：万一诗仙作品的成就与他为人的放荡不羁根本就是一体的，完全不可能分割开呢？所以，我们不应在未饮酒时抨击酒者，未吸烟时指摘烟者，更不能在未见战场时鄙夷降者，不是吗？

        人有若干人性的本能，有些是动物界的通性，有些是人所独有。对这些本能要想去驾驭它掌控它，必须首先去认识它而不是回避它打压它。比如我们对一些动物性的本能一直不能正确面对，视之为不齿，视之为洪水猛兽，总想把它们关进牢笼，使之不见天日。正是这种对本性的逃避催生了太多扭曲的现实问题，而被洗脑的我们，一副无辜者的可怜相，一脸懵懂无知……

        人类的欲望似乎是被囚禁起来的一头猛兽，囚禁它的笼子却一直不怎么牢固，时不时地，它会窜出来搞点破坏。于是，“修剪”说，“禁欲”说纷纷登台唱戏。更有意思的是某广为传播的教派里，让男人面对美色时去想美人的便溺和死后的尸骨……还能更恶心一点吗？佛教中所宣扬的修成正果后便去往西方极乐世界，脱离轮回之苦，这难道不也是一种欲望吗？欲望也分层次好坏？身边有所谓的“皈依”者天天读经念佛，却不肯放弃现实中的丁点私利，这才是一种更极致的欲望吧？

        人是多么容易被洗脑，又是多么容易自以为是啊！我们对当年日本对中国犯下的滔天罪行恨之入骨，对二战时期的纳粹分子也有同样的痛恨吗？是否会因为纳粹残害的是犹太人而非中国人便觉得遥远淡漠呢？只有自己的国人、亲人发生的不幸才会激起情绪的反应，这难道不是自私吗？今天古巴坠机事件第一时间看到“没有中国乘客”的报导时我并不会因此而感到高兴。没有人是应该遭遇无常的，但无常就在那里，谁都无法逃避。难道我们不应该用平等的方式对待苍生？

        话说回来，如果你活在当年的日本或者德意志帝国，你真的不会被武士道精神激励？真的不会被希特勒洗脑？你确信你不会举起屠刀砍向一个个无辜的生命？所以，无辜的死难者是可怜的，杀死无辜者的人除了是可恨的，更是可怜可叹的！他们是被什么东西充斥了空洞的大脑？他们是怎样一步步泯灭了人性，成为杀人的机器？动物也只为争夺食物和领地而战，面对刀下的孤老幼小，那些屠杀者当时是否还有自己的灵魂？

        所以，让我们用敬畏的心态面对自己，面对他人，面对生命和宇宙吧。未踏入红尘者如何看破红尘？非真正有智者谈何“难得糊涂”？

        让我们带着自己的大脑，过好自己的生活。不一叶障目，不掩耳盗铃，不妄自菲薄，不虚度此生。

      如此， 足矣！