安

【郑重声明：文章系原创首发，文责自负。本文参与星辰计划第7期“安”专题活动。】

“安”字是房子里有个坐着的女人。

以前去北京消防博物馆参观，进门就看到“安”与“灾”两个字的甲骨文。

火灾是古时家里最容易发生的灾祸，两个字放在一起，一个安宁温馨，一个灾祸横生，对比很强烈。

当时只注意到“火”的危害，却没注意“女人”对于安的重要：还不止是家里有个女人，不止是生养繁衍的价值，而是女人动不动会被抢走，为奴，会被捆绑，为奚，会被监禁，为囚。或没入营籍，或充当官妓；或因为重男轻女，碰到灾年养不起孩子，后生的女婴就会被溺死，因此导致男女比例失调。在历史的大多数时候，“窈窕淑女，君子好逑”这样男大当婚女大当嫁的岁月静好，都只是短暂的田园牧歌。

所以一个女人能走到结婚成家住到新房里的这一步，是经过了重重关隘的，未来是祸是福，还不得而知，总之对于双方而言，先是“安”了。

有女方得安，这“安”却不止是家的梦想，而终成国的情怀。古代中国最值得骄傲的唐朝，都城就叫“长安”，长治而久安，真是上下一心的祝福。

到后来杜甫说“风雨不动安如山”，“安”成了一个形容词，从房子入手，且不说女人，先把好建筑质量这一关，房子建好，不透风不漏雨，才有基本的生活保障。杜甫推己及人，人家老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，他从自家屋顶的茅草被风吹走，家里雨脚如麻未断绝的惨状，联想到还有更多月工资不满千元的贫困家庭还处于不“安”的窘境，于是大声疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，提倡搞“安居”工程。这还是在物质层面的追求。

到苏轼那里，“安”才上升到精神高度。

苏轼的“乌台诗案”，牵连了一大堆朋友，其中最惨的要数王巩，对他的处分甚至比苏轼本人还重，他被贬到比苏轼去的湖北黄州更远的广西宾州瘴疬之地。王巩本是两代宰相家的贵族子弟，一向娇生惯养，苏轼认为他吃不了远谪南荒的辛苦，但王巩却“安”之若素，白天到税务局上班打杂，晚上还读书写诗，生活得很是“安”逸。

但这种安逸是有代价的，事实上，被贬三年，王巩一个儿子死在贬所宾州，一个儿子死在老家京城，王巩自己也病得差点死去，可见宾州环境的恶劣，王家所遭受的重创。

王巩有个歌姬叫宇文柔奴，大祸初起，其他人纷纷散去，只有她坚决留下来，这个土生土长的京都女子，还跟着去了可怕的宾州。当王巩终于奉召北归，重新受到重用，苏轼去看望他们，他觉得很对不住朋友，就问柔奴：宾州那地方不好住吧？柔奴淡淡说：此心安处即吾乡。

同样辗转飘零的苏轼一听，如针刺要穴，凛然有感，才写了那首《定风波》：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

说他们这一对璧人啊，万里归来似乎还显得更年轻了。那个明眸皓齿歌声清凉的柔奴，笑起来似乎带着岭南的梅花香呢。

如此美好的描写，只为了要表达最后一句“此心安处即吾乡”：家有女人，或许是河东狮吼，不得安宁，只有这样美好的女子，或者说，只有这样美好的心境，才可得享随遇而“安”。