《论语•公冶长篇》|| 交友的理想状态

5.17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

译意:
孔子说：“晏平仲擅长与人交朋友，时间久了，大家都很尊敬他。”

晏平仲，名婴，字钟，谥号“平”。春秋时齐国大夫，传世有《晏子春秋》一书，史传身材矮小，其貌不扬，但足智多谋，刚正不阿，是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。比孔子年长，可以说是孔子同时代的前辈。晏子对要任用孔子这件事持有疑虑，换现在的话说就是他排挤过在仕途上同样有声望的孔子，但孔子对其还是持客观地评价与赞扬，此也可见孔子的品格的高洁。

孔子赞许晏婴什么呢？与人打交道的能力，不仅能长久相处，而且能一直保持谦恭的态度。

一般人相处的时间久了，往往不是更亲近就是不相往来了，也就是非亲即疏。一则是相处时的性情相和或是相背所致，另外就是交友的目的，以利交，抱着某一目的去与人打交道，则随着利益关系的结束，人与人的交往也必将终止。因此要以德相交，“德不孤，必有邻”，有良好的品行与声望，自然吸引人来与之相伴。俗话说，种得梧桐树，引来金凤凰，也是这个道理，本身具有了美好的品质，不断地提升自己打磨自己，当然会吸引那些同频的人来。

而且彼此熟悉后，说话或行事就没有了最初的恭敬与谨慎，容易失了分寸，无所顾忌地开玩笑或者挖苦戏谑，经常不分彼此并没有不尊重的意思，但表现出来在外人看来却很唐突。《里仁篇》中子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”就是说做人要保持恰当的距离与分寸感 ，使彼此有自由的空间与个体舒适的距离，这样才能维持长久的良好关系。

对待家人也应该如此，很多的家人或者夫妻到最后反目成仇，就是因为是家人是最亲近的人，没有了顾忌没有了约束，以致行事失了公允有了偏颇，小小的问题积累起来就成了消不掉的顽疾，到最后酿成无法消散的苦果。

张居正注：孔子说:“朋友五伦之一，人所必有者也。但交友者多，善交者少，惟晏平仲则善与人交，而能得其道焉。何也，人之交友，起初皆知相敬，至于既久，则习狎而怠忽矣！怠忽则必生嫌隙，嫌隙既生，交不能全矣。平仲之与人交也，始固相敬，至于久而亦然，不以其习狎而生怠忽之心，故交好之义，始终无替，此平仲之所以为善与人交也。”

这也是基于孔子对人的细微而敏锐的观察，帕斯卡说过，“一个人的理解力越强，越能发现别人的新颖独到之处。普通人找不出人与人之间的任何差异。”也许我们普通人发现不了这些藏匿在日常生活的闪光点，但圣人都指出来了，我们也当学习这种善与人交的本领，以使自己也能达到这种理想的交友状态。