长篇小说（深海与长眠）剪辑故事 铁面阎王不殉情 炼狱何曾是故乡

  因此我的新历史主义思想方法很大程度上不排除社会发生的恐怖暴力事件，不排除包括宫廷政变在內的兵不血刃事件，不排除在这样的阐释中的思想评价与探索，甚至也不排除这种阐述中对于美的因素的渴望与追寻。毕竟美的因素常常与恐怖暴力事件相向而行，连接的最相得益彰。这其中在对于美学意义追寻中，可以说历史在人们心目中的存在再也不是历史合法化的政治逻辑，再也不是一种权力掩盖另一种权力话语对于真相的封锁，再也不是盖棺定论或者千古罪人的历史铁案，而总是随着现实政治逻辑演变而变来变去。难怪中国人对于秦始皇两千来的评价参差不齐，南辕北辙。而且新历史主义思想方法尝试多样的历史话语的实践，无非在力所能及的范围冲破与剥离权力话语的垄断，无非在历史荒诞与细节中撩开复盖历史真相的帷幔，无非在语言表述中抹去权力话语强加给历史的灰尘。而在这样的正本清源的接短方式中，并非仅仅是为了追问历史本源，并非仅仅是为了抵达历史真相的彼岸。事实上，究竟历史是否正本清源，是否存在真实的真相，已经被各种各样的历史理论与现实逻辑乱相，搞的支离破碎了。是否这样的真实面孔就像古希腊神话中的僵尸丑神一一米杜拉面孔已不重要了，是否这样的面孔就像红楼梦中的王熙风耍弄向她调情的贾瑞，而送给他的两面魔镜那样，让贾瑞生不如死？不仅仅是新历史主义思想方法勘测不出来，恐怕至今为止的更深奥的历史理论与哲学也将对牛弹琴，很难抵达历史真谛。实际上历史舞台本来就是一个充满狂欢的历史话语大杂烩。所谓历史的正义与真理的旗帜只能相对存在，是受各种各样因素制约的，不知其中掩藏了多少见不得人的那种强加于人的屈辱而死去的幽灵。而当一种正义话语内奸其它边缘的历史话语时，这样的所谓正义话语还能够命名为历史真相的真理吗？其实人们相信正义的话语相对于不同历史时期的历史话语的均衡存在而实现的，而如果失去这样的均衡，所谓正义的旗帜也就成了话语的霸权，总有一天，这样的正义的话语支离破碎，被丢进历史垃圾箱。当然历史的存在需要正义的话语与道德，这是历史合法化的基本理由，可是历史细节需要勘测，需要傾听，傾听历史幽灵的呻吟，傾听历史正义表达的内疚，傾听历史灵魂发出的召唤与奥秘，这就像人们傾听上帝存在的奥秘一样，我们在傾听历史奥秘中感受与体验一种穿越历史时空的声音就够了，那种来自于深海长眠的先验许诺，那种来自于故乡的跑路哲学声音就行了。至于这样的新历史主义思想方法的阐述中，哪种历史角色祸国殃民了，哪种角色篡党夺权了，哪种角色做了中国的赫鲁晓夫或者接班人，哪种角色做了中国的纳吉，甚至在历史舞台较量中，谁是英雄，谁是混蛋，谁是狗熊，谁在历史巨变中脸不变色心不跳，这一系列光宗耀祖的历史面孔其实不就是历史长河中的深海长眠的幽灵吗？不就是像钱塘江大潮的回头浪中的一个个野心勃勃的浪头而已，而在众多的回头浪中，无论什么样的历史浪花在享受弄潮儿辉煌的同时，其实这样的弄潮儿也将有朝一日被历史长河中的暗礁撞的粉身碎骨，而这样的粉身碎骨面孔其实就是新历史主义思想方法中的现实面孔。