对佛法名相定义不要窄化 要如实了知

《华严经》十住品，法慧大士令观众生界，又劝观于法界，观察法界的种种。法界是什么？法界就是众生心念所及。你的心念到哪里去，通通叫法界。

要观法界很简单讲，就观看你的妄想。你妄想在想什么？想我家里晚餐那个菜不错，等一下回去顺便到哪里去买，买了回去明天再吃，这就你的法界，现前的法界。你的心只有那盘菜很好吃，其他都没有了。天下再大跟你无关。

法界现前都是一相一相，当你用心在哪里就只有那一相。你不可能同时两个来。同时两个来你一定有痛苦。当你病苦要现前的时候，你赶快跳到经典里面去，或者跳到佛号里面去，或者跳到咒语里面去，你的心跳进去，痛就不见了，因为你都没有东西，所以痛现前了。

法界现前是你的好的境界、不好的境界，当你把那个不好的境界马上转为好境界，使它能够交融，那你的功夫就成就了。

我们在娑婆世界因为是对立，对立就有好坏境界，通通是法界。所以用法界讲的是涵盖一切，你的心念所及。大部分讲起来都是意根，我看到佛，你说佛就是佛。我看到一个木雕人像，那就木雕人像。看你看到什么，当眼根对色尘要起作用的时候，你的意识就加进去了。

法界是什么，事实上就是我们六根所接触的六尘境界。那么六根接触六尘境界都有限，只有意根是无限。你现在坐在这里，你可以想一想：嗯，我再活五十年，那个时候太空梭会降价到二百块一张，我这么一坐，就可以到极乐世界去，那时候面见彼佛阿弥陀佛，然后我再买往回票。那就是妄想，妄想的时候，你的法界就是那一相。

当你开始在贪嗔痴，或贪嗔痴慢疑上面打转的时候，你的法界就是——三恶道现前了。当你的法界是在戒定慧解脱、解脱知见上面打转的时候，那你七菩提分就现前了。

法界的范围绝对的广，绝对的穷尽，都在你一念之间。我们在学佛的过程当中，很麻烦的一件事，就是把佛法的基本定义，都窄化、扭曲。你就没完没了，你对佛法始终不能够透彻，不能够明白。

不能窄化，要如实了知。如实了知，你只要抱定这一个宗旨，佛教所有的名相都去如实了知，你不用怕。几个，你这样一个一个去推敲，一个一个去如实了知的进入境界里头、进入状况里面。不要一百个，你马上全部通达，叫做日格一物。

一个名相，一天一天的这样去推敲，一百个以后你就自然通达。当然一百个是很快，你要把第一个弄通最慢。你去打破它，那团迷雾被你打破以后，它自然现前的部分，就会很殊胜。这是观法界。

观法界在观世界，世界就是器世间。其实世界是我们讲不止器世间，你在家里的时候，家里是个世界。有些人说家里像天堂，有的说家里猪寮，有的说家里像地狱，有的家里像动物园，那不管它，家里就是一个世界，办公的地方也是一个世界。

官员，官员一个世界；商人，商人一个世界；消费者，消费者一个世界。书法，书法一个世界；绘画，绘画一个世界；音乐，音乐一个世界。世界无量，每一个世界都有它的特色，从外相上看得出来，心性上有所不同。

在这么多世界的种种差别当中，你能不能弄清楚。要怎么弄清楚？沟通跟学习，要想了解到这世界差别，那个无量无边的世界种种差别，你要怎么样能够通达，只有透过沟通。沟通是我们现代的话，在古代也是一样，要去了解，了解就是透过沟通来的！