爱因斯坦不开心

《爱因斯坦的圣经》是一部非常特别的科普读物，从名字就能看出，这是按照《圣经》体例写就的科学史，准备来说应该是宇宙史、自然史和科学史。很显然，作者力图打破世俗与宗教、科学和神学的界限。

如同圣经一样，《爱因斯坦的圣经》也分为《新约》和《旧约》，其中《新约》关注的是人和人的科学知识，它陈述了物理学规律、化学规则、生物学基本原理以及行星学的一些知识。而《旧约》则讨论宇宙的诞生，星系和太阳的出现，讨论地球的进化和生命的发展。从时间上来看，《旧约》是从宇宙大爆炸到公元前8000年，《新约》则是从公元前8000年一直到今天（即地质学上的全新世）。

关于如何阅读本书，作者提出了中肯的建议：

阅读《爱因斯坦的圣经》的方式取决于一个人的背景与目的，正如大多数人不会从头至尾地阅读《圣经》一样，读者也不必如数阅读《爱因斯坦的圣经》。可以任意次序阅读各书。更明确一些讲，读者可集中阅读他所感兴趣的那些主题。与《圣经》一样，每一书都可分开阅读，当然，在不同部分之间亦有关联存在，这些关联为《爱因斯坦的圣经》赋予了某种力量。然而，我们郑重建议没有科学背景的读者不要从《创世纪第一书：普朗克纪元》开始。创世的最初时刻对于今天的人来说是非常陌生的--作为最遥远的过去的“开端”，如果没有《新约》中的知识，那也许是最不易理解的。非科学专业的读者应从《新约》之第一书《大地有人》开始。这样的读者可进行到《科学的十诫》，越过电磁理论史、基本粒子和现代科学，以后再回头读它们。

记得当初一位信奉基督教的朋友也是如此建议我：若是想要读《圣经》的话，不妨先从《新约》读起。因为对于无神论者来说，《新约》中福音书和使徒书信要远比《旧约》中的创世故事要更容易接受。

从前言开始，作者就一直在比较科学和神学的异同，努力将两者联系在一起。而在正式行文中，也是别具一格的融入了散文和诗歌的形式，这绝不同于一般的科普读物，真是颇有几分《圣经》的文采。

这本书的作者是哥伦比亚大学的一群教授，据说在西方备受赞扬，甚至有四位诺贝尔奖获得者都给了好评。可无论如何，从我个人角度看，这真算不上一本很好的科普读物。

从根本上来说，我认为科学和神学是不相容的。神学阐述的是不证自明的真理，不容辩论、不容质疑，而科学最大的特质就是可证伪性，正是在不断承认并修正自己错误的过程中，科学才获得了不断的进步。因为模仿《圣经》文本的风格，书中出现了这样的话：

真实的定律是爱因斯坦的狭义相对论。狭义相对论是真实的，因为它永远正确，且已为众人接受。你我所有之人都应服从这些定律。

我想爱因斯坦本人看到这样的阐述绝不会开心，因为这不符合最基本的科学精神。

无论如何，这都是一本讲述自然科学的书籍。在其中的《列王纪》中列举了几位著名的科学家的故事：牛顿、达尔文和爱因斯坦。可在这三位之前，偏偏还放了佛陀和耶稣。其中佛陀15页，耶稣23页，而牛顿只有可怜的2页。且不说佛陀和耶稣放在这本书里究竟有什么意义，这样的厚此薄彼未免也太过夸张了一些。

不考虑神学因素的影响的话，单从内容上来看，《旧约》要比《新约》扎实的多。《旧约》和《新约》的篇幅差不多，都是18万字左右。可《新约》却是要阐述人类演化、物理学、化学、生物学和行星学方面的各类知识，注定了只能浅尝辄止，除了文笔比较精彩外，当真是乏善可陈。而《旧约》专注于宇宙、星系乃至于地球的演化过程，内容就更为详实和丰富。

最后的最后，这本书究竟和爱因斯坦有什么关系呢，以至于起了这样的名字，难道因为书中把相对论推崇为永远正确的真理？这算不算拉着爱因斯坦强行给自己打广告呢？