在西宁，对话尼采（7）：没有想象的读者，作者写不出伟大的作品来

01

我渴望得太久，太久地眺望远方。我太久地属于孤独：于是我忘记了沉默。

范美忠：“干国祥，借你耳朵一用。”一打电话就是好几个小时，一个倾听者。拥有一双听得懂的耳朵有多么重要。

——“借你耳朵一用”，这句话充满信任。生活中你在想找耳朵时能够找到耳朵，是幸运的。更幸运的是：你可以当别人的耳朵，在别人有倾诉欲望的时候，能够想到你。这是一种很珍贵的缘分。

02

回到自身，找到自我。

不是孩子需要母亲，而是母亲需要孩子。

没有想象的读者，作者写不出伟大的作品来。歌者也如此。

创造者的痛，有一种分享的痛，向别人倾诉的痛。

——很多老师，经常会居高临下对学生说：“我都是为你们好。”骨子里认为：是学生需要老师，不是老师需要学生。其实，本质上，应该是老师更需要学生，因为老师只有学生在场的时候才称为老师。这是老师的职责，社会赋予了老师这个职业。学生呢？并不怎么需要老师，因为学习途径的多元会让老师这个职业失去很大的市场。创造者，都是孤独的。

03

形而上学：单一、完全、不动、饱和和不朽的信条。泛指一切不会变化的东西。

——形而上学的对面是否就是灵活和复杂。形而上学这个观点是会遭到批判，也许就是教条主义吧。形而上学者们，抱着片面的思想睡觉。

04

永恒轮回不是赞美过去，别人的错是存在的，但自己的命运和此有关，却是没有多大关系的。永恒轮回不是去受苦，要对所有制造痛苦的人说不，只是让自己有创造的肯定自己，从痛苦的记忆中解放出来。

——理解这样的解读，永恒轮回即再来一遍，但是这个再来一遍要承认过去的某些错误，当然你现在的处境和过去的某些错误无关。每个人都需要保持这样的警醒。

05

众神死亡的草原上，野花一片。

——众神死亡后，又会有诸多的自封的神起来，所以是野花一片。这个世界，从来不缺乏神，但缺乏能辨析这些神的眼睛。

06

一个“今天骂着应试教育”，明天为“某某中学鼓掌”的人，是没有价值的，或许只为成功学鼓掌。

一个教师，一个商店的老板也都需要最高价值。

如果你骂着应试教育，又天天布置作业，用题海战术，又说我是身不由己，那你是一个虚伪者。

——这句话，会让很多人自觉地对号入座。警惕自己成为这样的人。我的最高价值是什么呢？让学生和我的生命轻盈，对，就是这样。

07

强者对弱者，不是一种同情，而是一种怜悯。怜悯心也必须要有的。

尼采重要的是轮回精神，反对同情，因为同情是对生命的贬损。有一个观点说：因为肮脏和痛苦，生命是有罪的。尼采反对这样的观点。人生来不是受苦的。

可以做坏事，但不要说卑贱。

——同情就意味着一种居高临下，可以怜悯。同情就是对他的遭遇寄予一种最深切的认同，也就是里面的因果关系得到正向强化。

08

一个人学习了什么，总是念念不忘的话，是一种美德，但不能一直在感激中，应对达到一种丰盈和馈赠。是对走过的岁月的喜悦，把这种慷慨去赠予你一路遇到的人。

——感恩可以，但不能止步于此。要把所学，进行一种创造，去分享，去馈赠，去创造。

09

尼采的一生是自卑而超越的，他的一生是被别人怜悯的，是在这样的环境中长大的。

——回溯一个人的一生时，尤其是这个伟大的哲学家，在寻找真理的过程中，都是喜忧夹杂的。也许，越是痛苦的人，如果不沉沦，所创造的价值就更大吧。

10

谁体现最高价值，谁就是高贵者。尼采是反平等主义者。灵魂平等，倡导机会平等，平等的价值低于博爱，低于民主，低于自由。自由是第一尺度的，创造，民主。契约很重要，法治也很重要。所有的都不能损害人的自由。凡平等的都是平庸的。渴望平等的人因为你是弱者，你嫉妒高者。你是以奴隶的心态在思考这一切。

——哈哈，终于理解自己了，因为我也是一位渴望平等的人。越是渴望平等，越证明自己的无能，企图通过平均的分配达到自己的想要。这是不可能的。你都没有付出，怎么可能有收获呢？这是必然的。