读《万法简史》肯威尔伯

1，他强调法界是一直不停在演化的，因此新的真相不停在显现，新的启示不断被揭露，新的佛也不断在冒出。法界就在这股自我超越的趋力之下，突破了过往的一切，也含摄了过往的一切。这便是神性无私而又无限的创造之爱。

2，我们如果以超越理性为目标，便必须要有道路才能达到这个目标。这里的道路便是实修——四个象限，全象限的实修。

3.这就是整个演化的重点：永远超越以往的局限，永远在拓展新的疆界，然后再打破，再超越，进入一个涵盖更广，更完整的模式。

4，有两种灵修类型，上溯空性之道和下及万有之道。上溯空性之道纯粹是超越的，来世导向的。表现出来通常是道德严谨、禁欲、瑜伽的境界，贬义或否定身体、感官、性、俗世、肉欲，视物质显化或轮回为邪恶或虚妄，他追求的是彻底的拜托轮回。下及万有之道则完全相反，彻地倾向现世，赞美俗世、身体、感官、性欲，认为感官世界、物质即是神性。它轻视所有超越的事物，认为神性遍布全宇宙。

5，20条法则

第一，实相并不是由事物或者过程构成，也不是由整体或部分所构成，而是由整体兼部分（全子）构成。无论在哪一点都找不到整体，因为根本就没有整体这种东西，有的只是整体兼部分。

第二，每一个全子都有保持自己完整性和融合性的本质，如果不能保持，就会毁灭。毁灭的话就会变成次一级的全子。

第三，全子还有一种超越的力量，它会创造性的进化为更高级的全子。这种自我超越的创造性，就是神性或者叫做空性。它是最究竟的东西。这四种力量是内在的，本质的力量。

第四，进化出的新的全子必然超越前者，也包含前者。进化必须超越过往的状态，有必须包含过往的状态，故其本质就是超越与包容。因此必定有一个固定方向，要朝向较深的深度，较高的内在价值及意识演进。

6，每一个进化阶段最后都会遇到自身固有的局限，这种局限会成为一种契机，启动该阶段的自我超越驱力。这种局限会引发混乱或者混沌，整个系统在这里若不是瓦解，就是向上发展出更高一层的秩序，由混沌生秩序。新一层的秩序解决了前一阶段的局限，但也带来了以前的问题和局限，没有办法在自己这一个阶段解决。

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整个万法简史最核心的概念，就是我画的这两张图。是全书精髓的一个总结。确实是非常好，非常让我获益的一本书。