道德经第五十一章

道德经第五十一章

原文：

道生之：德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

译文：

“道”生育万物，“德”育养万物；“道”使万物有了形态，“德”使万物得以完善。

所以万物无不以“道”为尊，无不以“德”为至爱。

“道”之所以受到尊重，“德”之所以受到爱戴，因为它们对万物不加施为而顺其自然。

所以，“道”生育万物，“德”育养万物。让其生长，让其发育，让其结籽，让其成熟照顾万物，保护万物。

生育万物而不据为已有，造就而不自恃有功，扶植而不作主宰。这就是那深远玄冥的德。

这一章是着重讲“德”的作用，老子在这章里再一次阐发了“道”以“无为”的方式生养了万物的思想。本章里的“玄德”即“上德”。老子认为，“道”生长万物，“德”养育万物，但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍，而是顺其自然。

万物的生长，是顺应着客观存在的自然规律而长的，各自适应着自己所处的具体环境而生长的，根本就不可能有所谓主持者加以安排，然后才能生长的。就万物的生长却需要依据着客观自然界存在的规律来说，老子称之为“道生之”。就客观自然界存在的规律具体运用于物的生长来说，老子称之为“德畜之”。万物生长，既然必须依据自然界的规律，而为自然界的规律的具体运用，所以“万物莫不尊道而贵德”。但万物的尊道贵德，也仅为对自然界的规律的依据与运用，不是另有什么主宰者加以命令安排的，这种现象，老子认为是无为自然的状态，所以说“夫莫之命而常自然”。道之创造万事物，并不合有什么主观的意识，也不具有任何目的，而且不占据、不主宰，整个过程完全是自然而然的，万事万物的生长、发育、繁衍，完全是处于自然状态下。这就是“道”在作用于人类社会时所体现的“德”的特有精神。

老子再次告诫我们凡事要遵循自然规律，付出就不奢求回报。

拔一毛而利天下可为，施者不寄望于厚报，然公道自在人心，他会得到人们的回报的。

老子的这一智慧极大地影响了我们价值观的底层密码。见义而为，施恩不图报等等人类的美好品格至今仍深深根植于我们的灵魂深处。

不错，感激是培养出来的，许多人从未真正感觉到它或将它表示出来。由于我们只注意我们需要什么，导致我们很少去注意这些东西是从哪里来的。如果你要拥有美好的生活，就应培养感恩的心。

人对于世界是渺小的，帮大家，才能帮自己，抱团取暖大约是人类社会从自然界获得的重要智慧。

                        2019-10-14