叶子对话录
问:叶子，请问一下，为什么魔入魔境而不自知
答:魔并无彻底觉悟了知一切心性法性皆不可得的道理 且他们的一切所谓觉悟的道理
都是依五蕴体验为主。
所以，在生灭的一切现象上做了文章
甚至为了把色声香味触法的一切体验合理化
逻辑化，就不断的为他们编故事
甚至把这些体验上升到一个觉悟大道的高度上
去示人。
而这些种种造作，无非，攀缘外境六尘
再怎么欺骗自己，也无法阻挡无常的变化
内心终究以攀他缘之境产生痛苦与烦恼
而不自知的根本，是他们就要去享受那些
如梦幻泡影且无法捕捉到的东西
犹如迷人，贪恋色身，不舍色身
享受色身一切的感官享受
又如何让他们放下执念？而证到涅槃的大境界？
所以，他们不是不知道，而是不愿意知道
所以沉醉其中而轮回生死之苦
要知道，魔，永远都被五蕴牵着鼻子走的生命
身心执念太过于深重，扰乱四大的组合的平衡
常生怨恨嗔恚之念。令身心如入火宅之中
时机一到，身心炽热之气凝结俱痛之疾
如入地狱般痛苦之境
由于身心俱痛，更加无法对无上佛道之涅槃大境界生起任何信心。故，长居地狱与魔界轮回
除非，苦难受尽，而回光返照。才有一丝转机
你看那些享受淫欲快感的生命
就会不断的赞叹淫欲之妙乐。
他们的赞叹，无非自己想去体验。
但这与佛道并无关联。
但是，魔就是试图把自己的一切欲念合理化
问:你说的涅槃之境是什么
答:涅槃，本身就是道。是如来。
得涅槃的众生就是如来。显化人间的是如来入世。而一直涅槃是阿罗汉
涅槃之境不可思议，非思维揣测
涅槃之境，也是大彻大悟的根本
涅槃，也是了脱一切生死苦难的终极之地
涅槃，是诸佛之本源
他不是一种精神上的快感享受
而是觉悟到事物的本来与实相。
在这里，你看世间种种现象，卵生，胎生
蚊虫蚁鸟等等现象，他都是道之显化。
无不是道的滋养，无不，是道的表达
但是，他们都仅仅只是表达了道的冰山一角
却不是道的本身。因为，道，无限
如同一张纸代表道。而在纸上你用笔点一个小点。然后你执着在这个小点上后。你就会失去整个纸张。也就是道。
而我们的生命现象在这个全息的世界里
都是在道本身上点了多少生命
而形成热闹的生命景象。
可要知道，这些现象都是道的表达
但是他们无法能代表道
因为道，无形，道无形
一切众生以及修行求道者
若在那些所谓小点上做文章
甚至妄想让小点得到永生或者涅槃之境
等等造作，都是徒劳。
因为你本身就在道中
再去求一个涅槃，如那些忙碌的蚂蚁
生生不息，轮转生死终究不能真正涅槃
如果，强行形容涅槃之境
那就是无界。无生，无形。
你看到的世界，恰恰欺骗了你的真性
这么小的一个世界
遮住了你对无形，无限的认识
问:太不可思议了。脑洞大开。虽然还不能理解
可我觉得说的有道理
答:任何现象事物，能让你观测到的
他的背后都有道体的表达
这个表达出来的形式现象就是结果
凡夫肉眼，只能看到结果，所以凡夫畏果
而没有表达出来那无形的地方
好像什么都没有，然而，他在无生的地方
恰恰是一切事物形成的关键所在之地
所以，这个地方叫因地
这就是为什么菩萨畏因
因地稍有不圆满，现象表达出来就会不圆满
而因地在无形之处
无形就需要具备法眼的生命才能观测的到
而菩萨都是具备法眼的生命
所以，他们都会格外重视因地的因缘聚合的内容。一直到菩萨除却一切无明后，事物本身就会愈加完美。
就会显化出完美的果地之相让众生见到
而凡夫不同，凡夫不知道法性因地之因
只会攀附眼睛所见的事物
而这些东西，都是一切法性因地合成
有好有坏，也有生灭。
凡夫见果好坏，生灭而轮转生死去
法性因地均为生死之海
从而自己的世界永远活在攀附和生灭的苦难里
而不能真正了悟因地之因缘
所以佛法体系里永远让你去反观自己
就是让你见因地
如此，你才有机会见到法性世界
而不是，物质变化即无常的世界！
比如我们很群聊天的内容
我们每天看到那些密密麻麻的字往群里冒
流动性，本身无自性。在涅槃的角度去看
这些密密麻麻的字的跳动，和路边你看到跑动的蚂蚁是没有区别的。能动的背后
就是我们的本源，而你看到的就是道的运动
所以，说，色即是空，空即是色！
但是你又不能说，那些蚂蚁是道
你只能说，蚂蚁取道一点点能动性而运动。
因为道，他的大寂静之海是无限的宽广
是你不可思维到的
能让你思维到的，都是蚂蚁般呈现。
你若住了这些文字，住了蚂蚁相
人相，思维相。都是局限了道。
所以就难以真正的证悟到大道与无形
也无法见到一切事物背后的法性与因缘
问:太透彻了叶子，你是我见过真正觉悟的人
答:得涅槃的众生，不会再贪恋世间一切小法
因为，无界，无形与无限，他的那些宽广
非世界相所能之及。没人会愿意舍弃西瓜要芝麻。
问:那你说人的疾病这些都是道的显化吗
答:是的，疾病也是如此
疾病必然有他因缘合成的法性因缘
能显化在你的身上，就是一种结果
而凡夫就会害怕结果而颠倒造作，愈加让身心四大不协调，而进入一种轮回的疾苦之中
菩萨见病，只能观察到其法性哪里不圆满
而去从因地做出一些调整，改善自己法性上不圆满的的造作。如此自渡也是渡他。
这样才能显化出健康的色身之相出来
而且这种显化并非凡夫理解的那种治愈
而是，病如梦幻泡影
比如，菩萨今天病了。晚上睡了一觉早上醒来
会发现自己压根就没病
昨日的病痛原来就是一场梦。
我知道这样的表达你们很多人不能理解
但是事实就是如此
问:我确实无法理解，比如说我有病了怎么可能睡了一觉早上发现我压根没病，是昨天梦里病了
答:嗯，我知道让你们去理解这个是很难认识到的。我们每个生命在这个世界得以存活的感觉
都是连续性的。这就是时间相
这种连续性的感觉，才会让人不断的活在一个剧情的故事里。也就是有一个本我的感觉
或者说熟知我的一种感觉
我们会不断的抓取一切我们熟知的事物
把他带到下一秒，下一刻，甚至是明天
或者说是下一年。而这些抓取的东西
是我们每个生命所需要的东西，或者说贪恋的东西。而这些熟知的东西，也包括疾病。
有些人，需要疾病为自己做证明我是谁。
这是他们的记号。试问有些人一直活在疾病里
你让他不要疾病了，第二天可能就害怕会失去自我。因为他的我，已经和疾病紧密相连。疾病就是我的一个标签了。脱离疾病，他都不知道自己是谁了。所以，他们需要疾病带给自己自我感的记忆。突然醒来没病了，也许他都无所适从了。
所以，有一句话叫，一切带不走，唯有业随身
这个业，是一切相的显化，可以是富贵
也可以是疾病。这些都是你爱染的自我感
所以，因你的贪恋，你会把这一切显化的业
带到每一刻，每一天。
这样的轮回，一直能到你彻底的舍下一切这些你贪恋的业
不带到任何处所。不贪恋那个假我后
那么，我告诉你。你第二天醒来真会发现
我身体的疾病，原来是昨日的一场梦。
见性，就是见了无上道
不见色声香味触法
包括疾病。
彻底舍去这些。这些都如梦幻泡影一样。
也许有人觉得自己舍弃了第二天还有病
那是你真没舍弃。
疾病，包括你每天要面对的人
对任何事物的贪恋随身
都是一种病态的携带。
希望诸多菩萨，多观因地。从而解脱一切病苦
问:太感谢你了，我内心无比的喜悦和畅快
答:应无所住而生其心。
