孟子第五课（梁惠王章句下·第九节+欲为巨室，必求大木）

7/4和大家一起学习了孟子梁惠王章句下·第九节欲为巨室，必求大木，原文如下：

孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木。则王喜，以为能胜其任也。匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”

张岭的分享：

闻：为巨室，必使工师求大木；为王者，尊贤（设计师）、敬大臣（栋梁）、体群臣（其它建筑材料）。建设房屋、治理国家、做事业、做人都是这个道理。

思：房屋需要四柱八梁才能立得稳，人也需要四端（仁义礼智）才能成为顶天立地的真人。我们人生就像建设一间巨室，首先要有方向有正确的设计师，然后需要立起四端（仁义礼智），最后辅之以才艺兴趣装修而成。建设人生的巨室，不断反思自己的四柱八梁在不在？最终或能达到做圣贤的目标。

修：时时反省自己人生和事业的设计师、四柱八梁在不在。

Alice的分享：

闻：为巨室，则必使工师求大木。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，字庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。

思：做人做事不能只按照自己的意愿，要高瞻远瞩，以免自己的狭隘思想阻碍了发展，所以尊贤就能不惑，敬大臣就能不眩，体群臣则士会倾其所学为国效力。我们的人生，也要树立正确的方向（往止于至善，明明德的方向走），建起自己的四柱（仁义礼智），然后充实自己的人生。

修：明确自己的定位，虽非大臣，也非群臣，但坚持按照老师所说的仁义礼智来修自己，往明明德的方向前行。

听海的分享：

闻：为巨室，则必使工师求大木。工师得大木。则王喜，以为能胜其任也。匠人斩小之，则王怒，以为不胜其任矣。

思：一个人，一个企业或一个国家想要有大的发展，有所做为，首先要设计一个大的目标和方向，并要求得有能力支撑大的目标和方向的贤人志士。做为一个领导要有大的胸怀和格局，对自我要有一定清晰认知能力，否则，即便求得贤人志士也无法施展才华为其所用！

修：反观自我，如何做到格物，致知，诚意，正心，修身，齐家！

安之若素的分享：

闻：“为巨室，则必使工师求大”贤明的君主是要尊贤人，敬大臣，体群臣。贤者：确定国家方向，使天下大同。大臣是大木，是栋梁。群臣是栋梁以外的材料，同样也很重要。

思：在家庭和事业中明确自己的方向，高瞻远瞩，放大格局，打破狭隘思维，使成功更加基稳。我们的人生也像一个巨室，我们每个人都是用四个柱子撑起来的（仁、义、礼、智）。要经常反思自己的四为有没有做到或者是更好！

修：修身则道立，力行自己不断内求，做到至诚至善！

艾婷的分享：

闻

欲为巨室，必求大木。

思

人才的能力超过君王的情况下，该如何处理？

君王如何摆正自己的位置？

一.孟子给齐宣王举例：为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也匠人斫而小之，王则怒，以为不胜其任矣。————

想要造大的房屋，就一定要派工师找大的木头作栋和梁：栋即柱子，梁即屋顶的横梁，四柱稳撑东南西北四个角。工师找到栋梁，君王就高兴，认为他能胜任。工匠用斧头把大木头劈小了，君王大怒，以为他不能胜任。孟子对此事例与齐宣王展开议论。

二.对于造房子，君王所拥有的是他的期望，想达到的目标是造巨室；而造巨室有专业理论和实践知识的是工师和工匠，当君王看到匠人将大木找来时符合了他的愿望，但当匠人劈小了木头，君王予以否定，孟子认为君王是拿自己的所知所见，从而干涉、限制、阻挠了专业工匠的才能发挥，是君王的自以为是，是为不对。

三.孟子又举一例：如果有一块璞玉价值万镒（镒是古代质量单位，一镒合二十两），价值二十万两的璞玉，大王没有学过雕玉，一定会派玉匠雕琢它。

四.孟子话锋转至治理国家，君王若一意孤行，希望大家都听从于他。‘’姑舍汝所学而从我‘’（姑且扔掉你所学的，听从我）。君为臣纲，但臣听君王，也要论情况，如果君王的见解、思想高度超过大臣，大臣理所当然要听从于君王；君王的思想狭隘，没有高瞻远瞩，大臣盲目听从很危险。

五.《中庸》哀公问政里，孔子提出治理国家有九经，其中尊贤，敬大臣，体群臣这三条与今日话题相当契合。

贤者，德行和能力都非常出众，这些可做天师的人值得尊敬。如姜子牙、孔子、孟子、周公等德才兼备。有贤者而不尊，是不知是非，不知道尊贤是不义，做到尊贤才能不迷惑，方向明确，如此为智慧的君王。

大臣，是能力超群的大臣，如魏征，欧阳修等有惊天伟地之才，治理国家的学问融汇贯通，‘’敬‘’大臣，就不会听信小人谄言，思想清晰，方向明确。古代有君王拜相、拜将之举，孔子曰‘’名不正，则言不顺‘’，‘’敬‘’体现到位，有德行和能力的人尊贵尽显。大臣们会倾其所学，能力发挥不受限制，尽心尽力辅佐君王治理国家。

群臣，有一定德行和能力的臣子，次于大臣。

君王要做到体贴群臣，群臣亦会倾其所有效力国家，而且会在贤者、大臣的带动下不断的学习上进。

六.总结，治理国家如造巨室。贤者是总设计师，确定方向，往仁德，止于至善，明明德，天下大同的方向走。大臣是当之无愧的巨木，栋梁之才。群臣是栋梁之外的一砖一瓦，同样不可少。核心的冲突点‘’姑舍汝所学而从我‘’，君主对臣子的反作用。君王如何摆正自己的位置？尊贤，敬大臣，体群臣是不二法。

修

仁义礼智，是我们每个人安身立命的四根柱子。

虽然我已是四十出头，孩子也即将上初二，但为人母我是没有持毕业证就上岗了。自忖我在做女儿、为母亲、为妻子以及生活、教育、工作的各个方面都大有欠缺。这个暑假，带动家人听国学，读经典，让我们过得真，行得善，活得美！

杨春的分享：

闻：梁惠王章句下·第九节

　　孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木。则王喜，以为能胜其任也。匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”文中说道国王对待大木和小木的不同态度。引申出来有两点，一是国君的见解高度超过大臣；二是国君的见解高度不如大臣。中庸里面讲到九经，其中有三点与文中说的大意相吻合。一是尊贤。二是敬大臣。三是体群臣。文中的主脉络是孟子以造巨室的例子来论述怎样治理国家。确立好目标。造巨室需要找到栋梁之才－大木，也就是治理国家要找到有贤德的人才即总的设计师。然后寻找小木及砖瓦一系列辅助材料，也就是治理国家需要的具体施行目标的人才。国君治理好国家需要高瞻远瞩，格局放大，突破狭隘的思维，能够尊贤纳德。

思：文中讲到治理国家，而我们当下就是管理好自己。制定好人生目标。走一条悟道，修道之路，就需要去寻找方法。对内多修身养性，对外多去行。对比自己能力强的人，怀有谦卑之心取长补短，不断精进自己的智慧，改过不足之处。

对比自己能力弱的人，帮助他人，使人更精进。

通过对内修行，对外将所学用于实践。建立起自己精神上的巨室。立起仁义礼智四大精神支柱。处理好五伦关系。一个人有什么样的高度，修为格局，就会吸引什么的人。为学日益，为道日损。

修：制定自己的学习工作计划，不断的检查计划落实情况，反省当日的所言所行。对身边的人多传递微笑，正能量。多去鼓励自己去对事情做决断。慢慢去除犹豫不决的性格。做知一分行一分的人。

海燕的分享：

闻：欲为巨室，必求大木

思：修身 常四柱 仁义礼智 长短不一。齐家 通常大人对小孩听我的？治国 工作中畅非专业的人做专业的事，专业的人怀才不遇。平天下 观中国梦，普通的人如我亦可以添砖加瓦？

修： 及时 任何当下 觉察觉知觉悟 ， 努力使自己的仁义礼智齐头并进。大人若思维狭隘，非高瞻远瞩可能局限制约孩子的发展。若想孩子为巨室，有所成就，比起成绩分数，是不是还在的习惯，品德，思维方式更重要？若能引导其同古圣先贤身上学习人的立命安身的仁义礼智，稳步成长为顶天立地的对社会有用的一砖一瓦。若能成栋梁更好。工作中，坚持以专业的人做抓也得事要求自己，而非姑舍女所学而从我。同时，用闻思修，戒定慧的方法，工作越做越顺，则怀才不遇也是暂时的。相信是金子总会发光，砂石粒到哪也不会发光。

黄萤的分享：

闻：“为巨室，则必使工师求大”贤明的君主是要尊贤人，敬大臣，体群臣。贤者：确定国家方向，使天下大同。大臣是大木，是栋梁。群臣是栋梁以外的材料，同样也很重要。 思：在家庭和事业中明确自己的方向，高瞻远瞩，放大格局，打破狭隘思维，使成功更加基稳。我们的人生也像一个巨室，我们每个人都是用四个柱子撑起来的（仁、义、礼、智）。要经常反思自己的四为有没有做到或者是更好！ 修：修身则道立，力行自己不断内求，做到至诚至善！

木雨兮的分享：

欲为巨室，必求大木。此外我还想到了一点，在必求大木的同时，还要宽则得众，信则仁任矣