文学高于生活低于历史

连身死都谈不起，卫鞅就不是卫鞅了，“千夫诺诺，不若一士谔谔。”语出史记·商君列传。他是敢与天下作对的人。以及通俗点，他是立法执法部门是法官，又不是个律师，要什么嘴炮。

连非议都受不住，张仪就不是张仪了。

嬴荡如果不作死举鼎，临二周之境拔宜阳，也是有为之君。想来地府相见，嬴驷也不会过多为难他。

当为相国出几口恶气也就罢了，但是举鼎绝膑之事，事涉大秦社稷，秦庭突变，江山险些倾覆，这就是要打断另一条腿的罪过了。

而嬴驷无愧于大秦江山，秦有之后疆土，他与张仪是奠基人。

如果只是为了自己cp一直揍儿子那和bg里就知道谈情说爱不顾家国的人有什么区别了。

许多昏君尚且最后一刻心系社稷。

车裂是商鞅自己选的路，离秦去魏也是张仪自己选的路。

其实心疼真正的商君敢冒天下之大不韪，敢怼周礼敢轻王室贵胄，敢慷慨赴死，却总是有人连他给自己定的结局也不肯接受。文学渲染无可厚非但是粉一个人抛弃他本身而只记得文学，这是本末倒置。如果文学高于历史，那么这些人物不过是虚空，小说家寥寥几笔就定了人的生死离别，还有什么意思呢又不是完全虚构的小说。

这是他们那个时代的ssr们给自己定的结局，从生至死以己身做棋局，最后一秒落子无悔，笑谈风云，是英雄气概。

崛起的苏秦戏份拍的最出彩，“倘若我王真能灭了齐国，那我苏秦便可笑归黄泉。”

此语一出，纵横家书中的他历史中的他活灵活现。

有些东西远比爱情重要，更有些东西重于生死。

道之为家国天下，春秋大梦一场。

历史本身比任何小说家言都更精彩。

不要以小说和影视的标准去评价历史人物本身，再喜欢那也是不足为凭据，因为他们不是虚构的人，这种评价会被判F不及格的。

只有考古才能推翻史记和战国策，这是实锤。

如果有人因为文学影视作品去查历史资料去喜欢历史中的他们本身，那就是件非常好的事了。

如果要历史为文学让路，不可以，没有历史的我们什么都不是，没有历史的他们也什么都不是。

太白尚且笑孔丘，荀子尚且骂孟子。《骂的比较多。

孟子曰“张仪，公孙衍，媚君王，为妾妇之道。”

庄子笑笑，我一天到晚都嘲讽他们，尤其是我家惠施。

纵横家嘴炮兴国亡国，无中生有，你让他去主管立法那你才是为难他。又不是汤姆苏啥啥都得精通不是吗。人一生甚精于一门，已经足够了。

能精于两道的怕也只有传说中的鬼谷先生。

玩梗而已何必没完没了，但是拒绝全然不顾历史事实的玩梗，比如给人强行加成加技能，这属于违法开挂，我们不要这种操作。我王年轻时候违法乱纪的事摆着呢，身后魏丑夫的事摆着呢，要玩梗请从这种事情来，不要妄自非议他的政绩和能力。相国六百里的事家喻户晓，想开他玩笑就不能好好地用这个梗吗，一看数学就不好，能漏算两个零xx

摊手。最后用鲁迅先生一句评价三国演义的话，免得有人会搬出四大名著之三国志通俗演义。“欲显刘备之长厚而近伪，状诸葛之多智而近妖。”

诸葛丞相很好的，要夸他请举出师表，文采斐然见识卓著，鞠躬尽瘁 死而后已。嗯谢谢不知道怎么称呼的姑娘的指正，之前并不知道太平御览也有载，但是太平御览偏于记载文学，三国演义多灵感源于文学与民间传说，民间传说从三国至宋早已丰富了许多，但既然多有形容男子羽扇纶巾，想来问题是不大的。裴松之注释并丰富了三国志，功不可没，但是如他自己表示的一样，他记了民间趣闻，民间趣闻作为史料只是体现民间态度而已。但是苏东坡写的真的是周瑜。

不如举草船借箭的例子吧，本是三国志·吴主传中孙权vs曹操的事。也不是借箭是平衡船。但是传着传着，文学中主角变成了周瑜，到了明罗贯中时期，又变成了诸葛亮。

还是那句话，最可信的是那个时代的史学记载，能证明它错的，只有考古出土的文物。